對與錯的定義，什麼是對的，什麼是錯的，

有兩種對義和錯義。

一種是“命題的真假”這一概念的流行表達，它在這裡的意義是顯而易見的。

另乙個與人類價值觀、道德準則、法律法規有關。 它是一種限制人們行為的規範。 這種程式碼是由人們自己制定的，或者是按照慣例制定的。 因此，這種對與錯在不同的人群中有不同的規則。

例如，現代人認為自相殘殺是錯誤的，而原始人則認為自相殘殺是對的。

然而，自相殘殺本身就是自然界的“可能發生”。 而不是像“蘋果掉到天上”這樣的“行為”是“不可能發生的事情”。

所以，從這個意義上說，是非與人附加規定有關。 那些受到書面懲罰的人被稱為“法律”，那些沒有受到書面懲罰的人被稱為“道德”。 這些東西是不穩定的，它們隨著時間的推移和地方都有自己的差異。

在正常情況下，大部分“道德”和“法律”內容都有利於種族的發展和大多數種族的利益。 例如，“殺戮”顯然對乙個人的種族有害，但“殺死壞人”顯然對乙個人的種族有益。 因此，有些人是對的，有些人是錯的。

每個人的思維都可以說是處於灰色地帶。

當乙個人否定或同意乙個人時，他首先通過自己對外部世界的理解來表達自己的觀點，然後參照社會的一般標準得出結論。 事實上，他的理解，即他的價值觀和世界觀，在起作用，價值觀和世界觀的形成也是由於社會中一些共同的和近似標準的影響。

知道了這一點，就容易做到了，對於別人的討論和評價，如果你不同意他的觀點，你不能說你有問題，但這並不意味著他有什麼問題，如果你覺得有必要從全社會的標準和原則的角度和他澄清， 並且能得到他的認可，那你就可以了，不然就聽了，不要理會他，因為他的判斷是主觀的。

還有一點是從調整人際關係、獲得利益的方面來考慮，很多時候即使你覺得自己的判斷武斷甚至不合理，只要不損害集體或他人的利益，就能得到利益，或者能更好地融入乙個好的集體， 或者他無意批評和否定別人，那麼呼應他會讓你更加穩定和成熟。

從個人角度來看，我不是很老，我有你的問題，所以我考慮了一下。

對錯只是因為每個人的立場不同，想法不同，也許你做了一件你認為正確的事情，如果有人和你有同樣的想法，那麼在他眼裡你做的是對的，相反，如果有人和你有衝突， 如果你不同意，那麼在他眼裡你就做錯了。

對與錯的意義其實，我們每個人的腦海裡都有對的人和事的定義，對的人和事也是錯誤的，但很難選擇。 對的人、事，是相互舒心的親戚關係，是正能量，給人力量、溫暖、愛，激勵人勇往直前。

錯誤的人和事，是一種否定、否定、消費、糾結，讓人懷疑生活，否定自己。 讓人痛苦和糾結的，是錯誤的人和事。

什麼是對與錯，其實世上沒有對錯之分，只是成年人已經建立了自己的一套是非觀念，而這套是非觀念是建立在社會形成的共識之上的，而這種共識就是法律和道德。

是非觀是知、真知、真知的對立面，是價值觀的核心。 要講紀律、講規矩，樹立正確的是非觀。 俗話說：“要知道方圓，就要循規蹈矩，要知道直線度，就要當標準。 ”

樹立正確的是非觀，必須把嚴格遵紀守規矩擺在重要位置。 特別是要不斷強化“四大意識”，自覺做紀律規矩的“實踐者”和“推動者”，在規律規矩下切實約束自己的言行，做到“紅燈止，綠燈走”，如履薄冰，彷彿面對深淵，不放縱， 不要偏離，不要超越規則。

對與錯的重要性：

1.價值觀的核心部分。 生命的價值是一種特殊的價值，是人們的生活實踐對社會和個人的作用和意義。 人在人生歷程中總會有取捨、好噁，比如選擇什麼樣的人生目標，走什麼樣的人生道路，如何處理人生過程中的一系列矛盾，比如個人與社會、現實與理想、付出與收益等。

2.乙個人有意識地追求自己的人生目標，因為他對自己選擇的生活做出了積極的價值判斷，相信這樣的生活有價值或可以創造價值。 回答“如何”的問題，即對待生活的態度問題，也應該基於對生活的價值判斷。

3、是非觀念是建立在人們基於某種思維意識的認知、認識、判斷或選擇的基礎上，即人們辨別事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現人、事、物的某種價值或作用。

其實人生很多事情，評判標準是沒有單一的，每個人的價值觀和評判標準都不同，所以有一半的時間是非對錯，不能一概而論。

朱小茹拼命不寫詔書，因為他遵循了忠心思，朱棣造反是叛徒，這在他心裡是錯的。 就算他死了，他也覺得自己的死是值得的，被十族懲罰，殺了不少無辜的人，你以為是他的錯嗎，這只是朱棣為了樹立榜樣而創造的，如果他崇尚仁義，他根本殺不了這些人， 恐怕他知道，方小茹背後的大部分族人，也都鄙視他篡權的事實。

而歷史的發展，也不是他朱小茹能阻攔的，事實不就是這樣證明的嗎？

你之所以認為朱棣是對的，是因為他比朱雲文更有成就，但這並不能否認他篡權是對的，當然他的歷史貢獻是不能抹殺的。

如果根據歷史分析，我們不考慮他是否更有生產力，你認為他篡奪權力是對的嗎？ 方曉茹寧死不屈服有錯嗎？ 君王也有對錯，不能被功績所掩蓋，也不能被功績所掩蓋，這是一種實事求是的歷史分析。

而歷史的發展總是曲折而又向前，歷史的車輪停不下來，是非後人有自己的評價，一千個讀者有一千個哈姆雷特。

我們可以從他們的對與錯中學習，用他們說的對與錯來處理他們，直到你覺得是對還是錯，或者讓他們意識到這是對與錯，這不是我的邏輯，這是你的邏輯，我沒有問題，我只是在學習你的邏輯。

呵呵，是非是相對的，主觀意識，不同的人有不同的立場，看是非是不一樣的，有些是非也是有時間限制的，在不同的時間表現不一樣。

沒有絕對的對錯。 只是位置不同。 問心無愧是件好事。

不要有太多的心理負擔。 但是，如果你做了你所做的事情，事後你會感到內疚和不舒服，或者為不該後悔的人感到難過，那就意味著你真的錯了。

要發生的事情。 你知道什麼是對的，什麼是錯的。

對與錯。 它只關心乙個想法。

沒有對錯之分。 對錯是你的。

只有你才能明白你是對還是錯。

因為事情本身沒有對錯之分。

對也可能是錯。

錯的可能是對的。

對與錯。 只在你身上。 而不是在我身上。

我不知道你怎麼了，但很難說是對還是錯。 沒有人是完美的，每個人都是錯的，也沒有人是對或錯。 重要的是多了解對方，對錯其實並不重要，重要的是彼此之間的感情。

不要固執己見，也不要太執著於是非，最終會導致事情變得更糟。 兩個人之間的信任非常重要，兩個人之間的關係是將兩個人聯絡在一起的紐帶，而不是對錯。

我罵了乙個人，他告訴我質量。 我繼續罵他。 然後他忍無可忍，過來罵我，於是我說：

你不是也在罵人嗎？ “你告訴我什麼是對的，什麼是錯的？ 他無言以對（一分鐘左右）......

說，“你贏了。 ”

在許多事情上沒有對錯之分。

很多事情甚至是錯的，對的，對的。

這就是社會，這就是生活。

很多時候，大多數人在發現這一生的本質之後，還是選擇了樂觀勇敢的人生，而這樣的人就是勇士。 來吧，朋友們，加入我們......

世上沒有對錯之分，在我們眼裡日本人是壞人，但在日本人眼裡，我們中國人是壞人。 沒有絕對的。

凡事都有對錯的標準，但也有結合實際情況的事情。 我不知道你怎麼了，很難說對錯。

在法律允許的範圍內：

小孩子只說對與錯，大人只看利弊。

不管怎樣，你的人生道路還很長，未來美好的日子在等著你，你不能就這樣對生活失去信心，你想想這個世界還有很多美好的事物，只是你還沒有發現，當你發現的時候，你也不會有這樣的想法。

其實在電腦上玩也沒什麼不對，電腦上有很多你不知道的東西，可以學到很多東西。

其實東西永遠學不來，就像你說的，應該複習複習，該寫的都寫，可是你什麼都學了嗎？ 如果沒有，那就說明你還沒有成為你自己的東西，說明你還沒有完成複習和寫作，所以不要有這樣消極的想法，乙個人在這個世界上一定有他的用處，但你還處於學習階段，所以你感覺不到自己有多大用處，以後你工作的時候， 你會發現自己是乙個非常有用的人。所以你現在不能有這樣的想法，你還年輕，學習是必要的，更是必要的。

所以家裡人說你不讓你把所有的心思都放在電腦上，也沒說不准你玩。 你不能總是讓你的家人談論你，你要更加自覺，努力學習，成為將來給他們留下深刻印象的人，讓他們覺得你和以前不一樣了，你變得比以前多了生產力，這樣你就不會那麼自卑了。 所以現在你最重要的任務就是努力學習，這樣你才能配得上關心你的人！

去吧！ 會沒事的！

這個世界上沒有對錯之分。 當我們經常判斷任何事物的對與錯時，我們會在腦海中不知不覺地自發地產生客觀的判斷標準。 這個標準並不存在於每個人的潛意識中，而只是人們自己通過大量的經驗、學習、洞察、總結、眼見、聽而積累起來的統一標準。

沒有這個標準作為判斷的依據，就沒有對錯之分。 這說明對與錯本質上是相對的和排他性的（請注意，這句話非常模稜兩可。 我不是在談論“對”和“錯”這兩個詞含義的相對性和排除性，而是在談論判斷事物的基礎與已經掌握的資訊之間的相對性和排斥性。 ）。

你認為是對的，你是對的。

不要爭論對錯，但你不能錯。

無論好壞，但不是為了自己。

有了規則，對與錯就有了區別。

呵

人生很多事情沒有單一的評判標準，每個人的價值觀和評判標準都不同，所以有一半的時期是非對錯，不能一概而論。

錯誤就像一棵扎根於人類生存的參天大樹，數萬年來，我們一直在避免犯錯，但我們從來不敢說自己沒有犯錯，因為我們知道錯誤是不可避免的。 正是因為知道了不可避免的事情，才出現了“寬恕”這個詞。 是的，這是關於犯錯和原諒之間的一些有趣的現象。

我們理性地迴避某些事情，或者根本就不想去發現它們，懶得去理論化，在“正常”的概念下掙扎求生，忽略了這個世界上發生的非理性的事情，膚淺地認識到我們所知道的，所以還是同一句話，如果你不明白，多讀書， 雖然，讀書沒有效果。

對與錯的道德意義

道德是通過思想和行為來表達的，有一定的標準，如社會、習俗、習慣等。 美德，美是美的; 德，所以叫德; 綜上所述，解釋是美好的事物可以吸引和得到社會上的一切，醜陋的美德不叫美德，所以道德只是一種表達形式，屬於中立。

從概念上講，道德是人類發展過程中總結起來的一種有利於人類生存和發展的行為約束。 這是人類在這個社會中應該具備的社會生存準則，所有人都應該遵循道德，違反道德就是違背他人的認可和公眾的目標。