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匿名使用者2024-01-30山巒抬頭，風景止步“，這句話經常被使用，但要解釋清楚，確實需要一點筆墨。
這句話出自《詩經：小雅》。 鄭玄說：“古人敬德者，智者德者。
朱習評論道：“抬頭看，看。 景興，大道也。
山可以抬高，風景可以行走。 “乙個是韓茹，乙個是宋茹，這兩種說法有這麼大的區別。
在最後一句“高山抬頭”中，鄭說“高山”是崇高道德的隱喻，“陽”是欽佩; 朱說，這是直接指人們仰望高山，沒有隱喻。
下一句“景行停”，差別就更大了。 根據鄭的說法，“景行”被解釋為“明興”，即正直的行為; “那就去做”意味著這是行動的標準。 Yi Zhu 說，“景行”（—háng）的意思是大道，“景行行”的意思是可以走的大道。
鄭玄和朱習都是大儒家，說法有道理，但因為兩人相隔數千年，在朱碩被提出之前，鄭碩已經被大家普遍接受，所以後世引用這句話的時候，他們多取鄭碩，少取朱碩。 在目前的詞典中，兩種理論中的一些並存，其中一些將兩種理論混合在一起。
兩句中的“停止”一詞是動詞助詞，表示確定的語氣，“志”二字在後世引用時再次使用。
山仰望，風景停“，可以縮寫為成語”高山風光“，”欣賞“一詞也由此而來。 因為是名句，所以被後世引用了很多，這裡只舉乙個例子，可以在《史記：孔子家族》中找到： 《詩》有：
群山抬頭，風景停止。 “我夠不到，但我的心渴望它。” ”
這是用來讚美孔子的，又因為引文末尾加了兩句話（意思是：雖然達不到這個層次，但內心一直嚮往），敬佩的意思特別明顯。 再說，《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生了200多年，由此可見，仰慕論早已風靡天下，並不是鄭玄開創的。
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匿名使用者2024-01-29大道的行進停止了。
簡單明瞭。
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匿名使用者2024-01-28山巒抬頭，風景停“出自《孝雅車誌》一書。 司馬遷的《史記：孔子家》特意引述了孔子：“詩中有詩：......
群山抬頭，風景停止。 \'“我夠不到，但我的心渴望它。” 韓正軒評論道：
古人敬佩有德者，有智慧有德者。 鄭氏把“高山”比作崇高的品德，“陽”是欽佩; “景行”就是“明興”，即正直的行為，是人的行為準則。 宋竹熙解釋道：
抬頭，也抬頭。 景興，大道也。 山可以抬高，風景可以行走。
朱習的“高山”，據說是人們平時仰望的高山，沒有比喻; 而“景興”是大道和道路，“景興興”是指大道可以人走。 乙個足夠崇高，另乙個直截了當。 對於“停止”，它們都被解釋為動詞助詞，在含義上似乎沒有區別。
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匿名使用者2024-01-27“高山仰望，景線停，雖來不了，但心嚮往”的意思是：人物如山，人要仰望，人情不自禁地把他的行為當成行為準則。 雖然達不到這個層次，但我心裡一直很嚮往。
資料來源：西漢司馬遷司馬遷《孔子家的讚美》
源語言。 龔太史.
曰：《詩》有：“山仰望，風景止。 “雖然我不能去那裡，但我想回家。 俞敏洪讀了孔的書，想把他看作乙個人。 石魯，官忠尼。
廟車裝禮器，眾生學到家，其餘人回去都不能上雲。
至於天下之王，聖人眾多，當時光榮，但都已不在了。 孔子布，傳承十餘代，書生宗志。 自天子王成侯以來，中國方言“六藝”。
與師傅妥協的，可謂至聖！
譯文：太史公曰：《詩經》。
有這樣一句諺語：“山高讓人仰望，路寬人走。 “雖然我不能回到孔子的時代，但我的心渴望回到孔子的時代。 當我讀他的書時，我想把他看作乙個人。
到魯迪，到中霓祠**，車裝，禮儀音樂，儒家士者都準時在孔子。
我在老宅裡徘徊，修行禮儀，這樣我就不能離開那裡了。 世界上有很多很多人，從君王到智者，他們在生前一度是榮耀的，死後就結束了。
孔子為平民，傳承了十餘代，學者們尊敬他。 自天王以來，中原人就研究六經。
人們應該以孔子的標準來判斷是非，孔子可以說是至聖！
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匿名使用者2024-01-26“高山仰止，景行止”（gāo shān yǎng zhǐ，jǐng hángxíng zhǐ）意為高山，隱喻高尚的美德。 景行，大路，隱喻行為明媚明媚，常"高尚的品格"意義。 後"阿爾卑斯山風光"高尚美德的隱喻。
山巒抬頭，風景停“出自《孝雅岔姍姍》原文。 後來司馬遷的《孔家史記》被特別引用來讚美孔子："“詩”有：
群山抬頭，風景停止。 '“我夠不到，但我的心渴望它。” "這改變了原來的含義。
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匿名使用者2024-01-25“讚美德才”的含義是讚美德才如山，讓人仰望，人們不禁效仿他的行為作為行為準則。 高山是一種高尚的美德。
“景行”是義行明媚的隱喻，常是“高尚品行的隱喻”，而“高山風光”則是高尚美德的隱喻。
原句出自《詩經、小雅、車誌》，後來司馬遷的《史記：孔子家》特意引述孔子：“詩有：山仰望，風景止。 “我夠不到，但我的心渴望它。” 這改變了原來的含義。
原詩：群山抬頭，風景止步。 四條鯡魚，六條韁繩像豎琴一樣。 新婚，安慰我的心。
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匿名使用者2024-01-24高山和風景的意義是隱喻行為明朗明快，往往意味著“隱喻行為”。
出自：《詩經·蕭雅·車管轄”。
原文：群山抬頭，風景止步。 “我夠不到，但我的心渴望它。”
定義：人們的行為準則。 高尚的品格就像一座令人欽佩的高山，明朗的言行就像一條通往天堂的道路，讓人追隨。 雖然我無法達到這樣的境界（上圖），但我也知道自己努力的方向。
“高山”是高尚美德的隱喻。
“陽”是欽佩。
“景行”就是“明行”，即光明正大的行為。
《詩經》 蕭雅 ·車星”。
群山抬頭，風景停止。
四條鯡魚，六條韁繩像豎琴一樣。
新婚，安慰我的心。
翻譯：德魯山人敬佩，德魯人追隨。
四匹種馬併排行走，六條韁繩像繩子一樣。
現在我新婚了，遇見了你，從今以後我的心會得到安慰。
“Jing”是大的意思，“line”是道路的意思，在舊方式中讀作háng。
景行（路）和步行（步行）站。
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匿名使用者2024-01-23意思是：當你看到一座山時，你停下來抬頭仰望，當你看到乙個品德高尚的人時，你模仿他，雖然你達不到他們的高度，但你仍然努力在心裡去做。
高山是一種高尚的美德。 景行、路、比喻行為明媚明快，常有“比喻品行高尚”的意思。 後來，“山景”被用作崇高美德的隱喻。
原詩在《小雅》中。
在這種情況下，“line”的意思是“大”的“háng”，“line”的意思是道路。 “行止”的“行”讀作xíng。
但是，如果後來把《小雅》中的這句話與“高山風光”的比喻分開，作為高尚美德的隱喻，就會被誤解為“興”。
停止“通過”。
景行 （Háng Road） 行 （xíng follow） of.
群山抬頭，風景停止。
發音] gāoshānyǎngzhǐ， jǐnghángxíngzhǐ高山，隱喻高貴的美德。景行、路、比喻行為明媚明快，常有“比喻品行高尚”的意思。
原詩。 《詩經》《小雅》《車》《》。
群山抬頭，風景停止（15）。
四條鯡魚（16條），六條韁繩，如豎琴（17條）。
新婚，安慰我的心。
翻譯。 德魯山人欽佩，德魯人追隨。
四匹種馬併排行走，六條韁繩像繩子一樣。
現在我新婚了，遇見了你，從今以後我的心會得到安慰。
檢視"這意味著大"還行"它的意思是路，古老的發音是háng。
景行（路）和步行（步行）站。
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匿名使用者2024-01-22這句話的意思，是讚美神仙的德才，像山一樣，讓人仰望，讓人以為是別人的行為準則。
原自《詩經》《小雅》《車誌》。 後來司馬遷的《孔家史記》特別引用了對孔子的讚美：“《詩》有：......
群山抬頭，風景停止。 '雖然我不能引出李子，但我嚮往它。 這改變了原來的含義。