如何解讀莊子？ 你如何理解莊子？

易忠天對《莊子》的解讀：莊子真的不做，冷眼看社會，在典故《莊子圖中》最能體現莊子的人生態度，不是常人理解的純粹高尚，而是用自然的心態看人、看社會。 莊子的審美和藝術對後世中國文化的影響最大。

個人理想主義者“和”社會理想主義者“，以及兩者兼而有之的理想主義者。 孔子在《論語》“永業”一章中說“仁人要立人，要達人”，意思是為了理想，要待人欲為，對人為為己有——“人老與老，人老;年輕人和年輕人，以及年輕人“，暗示孔子是乙個社會理想主義者。

莊子則不同。 “莊子英帝”淡淡一笑講寓言，說“南海皇帝是妃子，北海皇帝是突然的，**的皇帝是亂七八糟的。突如其來和突如其來在混沌之地相遇，混沌對他們非常友善。

混沌報應的美德是報應，俗話說“人人有聽聞的七招，這獨一無二，盡量鑿鑿。 “一日鑿，七日混沌消亡”——燕、胡兩位淡王，見混沌沒有七洞，認為混沌看不見、聽不見、吃不住、呼吸不住，一定活得很不舒服。 為了讓世間人人都能像自己一樣看、聽、吃、呼吸，他去挖了七洞混沌，一天乙個洞，最後在第七天完成——混沌不是混沌，混沌就是死。

莊子的意思很明確——不要把自己的個人意志強加給別人，不管你的意圖有多好——莊子不同意社會理想主義，他是乙個個人理想主義者。

但孟子喜歡中庸之道，他沒有走極端。 在《孟子：奉獻》中，有句“窮了就善待自己，善待天下”，這是大家比較熟悉的一句名言。 他說，當你沒有發言權，不能影響社會時，你應該清理自己，做乙個個人理想主義者，當你成為官員時，你必須實現你的社會理想，做乙個社會理想主義者。

他的態度看似妥協了，但實際上，做個人理想主義者是被迫無助的，理想狀態還是要做乙個社會理想主義者。

這三位大聖人，作為官都沒有達到任何風度。 孔子曾短暫擔任魯國政法委書記，但一落實社會理想，就失去了官職。 所以，不當大官就不能實現自己的社會理想，想當大官就得先放棄社會理想，這就是社會理想主義者的悖論。

就我個人而言，我喜歡莊子，汪洋是放蕩不羈、異想天開的，用我們報紙的話來說，就是思維的飛躍，語言自由自在，推理和講故事是一樣的。 所以，我不喜歡于丹講《論語》，覺得自己不是迂腐愚蠢，就是虛偽殺人。

莊子是戰國中期的作家和思想家。 莊子是百大思想流派（法、儒、墨等）之一，是儒家、道家、道家的代表。

他曾經住在南華山，唐玄宗時期，唐玄宗稱他為“南華山人”。

《老子》和《莊子》是道家經典。 老莊是哲學界的思想家，從另乙個角度來看，他也算得上是文學家了。

看完莊子的文章，覺得很美，灑滿了歡樂，肆意妄為，比喻生動豐富，形容起來很生動。

善於講故事，編造故事或寓言，如《逍遙遊》。 皮碧志就像三條魚：梁上的魚，被遺忘在江湖中的魚，《逍遙遊》中的大魚。

莊子在中國人中影響很大，不僅影響了中國人的思想，影響了陶淵明、蘇東坡等，他們的作品也受到道家的影響，比如李白的《我是楚瘋子，鳳歌嘲笑孔丘》出自莊子，蘇東坡的《水調歌頭》中提到“人生如夢， 雕像仍然是河流和月亮”。在這個夢裡，我來到了**，也就是冉敏來自莊子。

我們還發現，後世作家的著作來源可能在莊子。 對《莊子》中漢語文字資源的研究也是乙個思考點。

莊子和老子都講天人合一，道是自然的，老子講虛空，從而導致剛性、上下形、剛性與柔性、迴避、回歸自然。

而莊子不講萬物的對立，只講萬物平等，脫離對立，這與老子不同，老子說前後相依為命，而《老子》第二章講矛盾，高低，音變，物有前後， 存在矛盾。

這樣一來，事物就不是別的，它們是一體的，萬物都是平等的，沒有對立，也有差異，就像泰山這麼大的東西，有相對的大小，小的東西更小，一絲不苟，這也是一種“大”，比如從巨集觀上看太山是小的。 人們的年齡是一樣的，從前有乙個人叫彭祖，據說已經八百歲了。

否定萬物的區別，實現萬物的統一，在《萬物論》中，天地是一起誕生的，人是自然的一部分，沒有優劣之分，而是可以相互轉化。

說到相對論，如果人看天很高，看位置不同，萬物在同乙個地方，人就是萬物中的客體，是“道”的產物，他從人（歷史）的角度看道，而莊子則從道的角度看萬物。

老子認為，人只有順從道，才能守道、跟道，莊子說人是道的化身，不刻意遵循什麼，“人”生來就是依法成長的，很有意思。

與人互動通常有三個限制：

一、時間的限制：夏天的昆蟲不會說冰; 二是空間的侷限性：井蛙不會說海; 第三，認知的侷限性：盲人不會說光。

正如《莊子釋經》第六卷《外章：秋水》北海若所說：

好吧，青蛙不能與大海交談，它們被限制在虛無中;

夏天的昆蟲不能和冰說話，只能和時間說話;

曲氏不該跟道人說話，受教法的束縛。 ”

在這個世界上，不是每個人都能和睦相處，你們可以相處，你們有相同的三觀，或者你們不合謀，保持適當的距離，不需要刻意靠近，盡力勸說。

人與人之間，有的天生磁場不匹配，無法相處，所以沒有必要在彎道中強行風帆一起航行，否則，雙方都會輸。

其實，這與道德品質無關，只是純粹的感性事物，只是認知不同，模式不同，心智不同。

夏天的蟲子不能說是冰，蟑螂不知春秋！ 所以，沒有必要強行一段不舒服的關係，也沒有必要再反省，保持距離是最好的尊重。

只要能讀懂莊子的不羈著作，理解莊子的理論比理解老子的學問要容易得多。 莊子的理論比老子的知識更容易理解。 莊子的寫作技巧自成一派，肆無忌憚，不可預測，需要讀者的頭腦能夠跟上它，才能進入他的思想境界。

莊子（約西元前369年 - 約西元前286年），被稱為周，是戰國時期宋蒙王朝的土生土長的人。 他是戰國中期的思想家、哲學家、作家，是道家學派的代表。

莊子並沒有因為崇尚自由而受僱於楚維王，只擔任宋國的齊元官，在歷史上被稱為“齊元傲官”，被譽為地方官員的典範。 他最早的“內聖外王”思想對儒家思想產生了深遠的影響。

他觀察並指出“易與道為陰陽”，他的“三來”思想與《易經》相似

三才之道是相容的。 他的文學想象力豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把含蓄而難以形容的哲學寫得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。 他的作品被收錄在《莊子》中

一本書，他的代表作是《逍遙遊》。

《物論》、《健康大師》等。

歷史評估。 戰國荀子：莊子藏天，不認識人。

韓司馬錢.

它的學問包羅永珍，但應該歸功於老子的話。 因此，他寫了10多萬字，其中大部分是寓言。 好是書，是無奈，指事物和情境，用抄襲和墨水剝離儒家墨水，雖然世人不能免於自我解脫。

唐白居易。

莊生是一樣的，萬物是一體的，我的道是有區別的。 結果，欒風終於打敗了蛇蟲。

宋王安石.

青妍的新詩出自孟氏，吟誦起來彷彿置身於此殿堂。 當時官員沒有田家，百姓有莊周。

後來的風。 在宮廷之下，我已經知道閒置的木繩，我想到了坐席之間的皇家絲鉗。 飄到什麼時候去，抬頭望著塵土和沙子做乙個男人。

明徐偉：莊周生死輕，廣袤無比。 數量是多少，死生對大事？ 但那些知道自己無言以對的人，將無法窺視它。 這個勃起沒有名字，裡面有乙個高士。