急於白馬與非馬的辯證法，白馬與非馬的辯證法是什麼關係？

白馬與非馬理論是辯證法中矛盾的特殊性與普遍性的關係，共性不能因特點而忽視。

矛盾的普遍性在於，矛盾存在於一切事物之中，在一切事物發展的整個過程中，舊的矛盾解決了，新的矛盾又出現了。 事物總是在矛盾中運動。 矛盾是普遍的，但不同事物的矛盾是具體的和特殊的。

矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾和每個矛盾的特徵。 具體來說，它表現在三種情況下：

首先，不同事物的矛盾各有特點;

二是同一事物的矛盾在不同的發展過程和發展階段具有不同的特點;

第三，構成事物的眾多矛盾和每個矛盾的不同方面具有不同的性質、地位和功能。

公孫龍是戰國時期平原王的食客，有一天，他牽著一匹白馬出關被堵住了，公孫龍辯解說白馬不是馬，守關的人不能和他爭辯，公孫龍牽著馬出關（或說， 他仍然不被允許出關）。公孫龍通過三個論證，力圖證明“白馬不是馬”這一命題。 第一點：

馬，所以名字也是; 白色的，所以名字也是。 名稱不是顏色的名稱。 因此，據說：

白馬不是馬。 用現代邏輯術語來說; 這一點是要強調“馬”、“白馬”和“白馬”的內涵是不同的。 “馬”的內涵是動物，“白”的內涵是顏色。

而“白馬”的內涵是一色加一獸。 三者的內涵不同，所以白馬不是馬。 第二點是：

要馬，黃馬和黑馬可以引起。 要白馬，黃黑馬就不行了。 ......所以黃馬和黑馬也是馬，應該有一馬，但不是白馬，這是白馬的非馬試”。

馬，沒有顏色可以拿，所以黃色和黑色是那麼合適。 白馬要取色，黃馬和黑馬都是這麼有色，所以只有白馬才能回應耳朵。 如果沒有人去，就沒有人去。

因此，有人說：白馬不是馬”。這點就是要討論“馬”和“白馬”外延的區別。

“馬”的外延包括一切馬，無論顏色如何。 “白馬”的外延只包括白馬，兩者之間有相應的色差。 由於“馬”和“白馬”的外延不同，白馬就不是馬。

第三點是：“因為馬是有顏色的，所以有一匹白馬。 他使馬無色，馬就像他自己的耳朵。

Antori Hakuba？ 因此，白色的不是馬。 白馬，馬和白馬，白馬和馬。

因此，有人說：白馬不是馬。 這一點是要說明“馬”與“白馬”是不同的。

馬的共同方面是所有馬的基本屬性。 它不包含顏色，只有“馬作為馬”。這種“馬”的共性與“白馬”的共性不同。

也就是說，一匹馬作為一匹馬，並不等同於白馬和一匹白馬。 所以白馬不是馬。