“白馬不是馬”從誰的嘴裡說白馬不是馬從哪裡來的白馬不是馬從哪裡來的

公孫龍的一句名言是“白馬不是馬”。 現存的《公孫龍子》中的《白馬論》中，有關於“白馬不是馬”的詳細論證。 他說：

白馬不是馬，白馬是有名的，馬是有名的; 顏色不是形狀，形狀不是顏色。 丈夫的字色不一樣，字色不宜跟隨。 如果你在馬廄裡要一匹白馬，什麼都沒有，但有一匹有色的馬，但不應該有一匹白馬。

如果沒有白馬，被尋找的馬就會死; “白馬不是馬”的命題，以及他對這一命題的論證，也反映了辯證法中的乙個重要問題——同一性與差異的關係問題。 他從另乙個角度討論了“同一性本身包含差異”的問題，並得出了與惠氏相反的結論。 惠氏從具體事物的角度來看待這個問題。

公孫龍從命題入手，他看到在每乙個命題中，比如“蓮花是植物，玫瑰是紅的”等等，主語的內涵和外延，以及陳述的內涵和外延，都不完全相同。 正如恩格斯所說：“無論是在主體中還是在話語中，總有一些東西是不能包含在話語或主體中的。

但恩格斯指出，“語言必須與主體不同”; 這是“同一性本身包含差異”的客觀辯證法的反映。 俗話說，“白馬就是馬”。

公孫龍對這個命題作了相當詳細的分析，明確指出了主語和謂語的區別。 但是，他並不知道這種區分是必要的，是客觀規律的反映，而是將兩者分開，抽象化和絕對化，從而得出客觀唯心主義的結論，得出“白馬不是馬”的結論。 這是為了修復類別。

它的思維方法是形上學的。

《白馬非馬》出自《公孫龍子白馬論》公孫龍。

《公孫龍子白馬論》中的《白馬非馬》 公孫龍：百子中名師，一向以詭辯著稱。

摘自——公孫龍戰國時期的《公孫龍子白馬論》。

原文：“馬，所以生命的形狀也。 白色的，所以生命的顏色也。 那些注定要有顏色的人，注定不會有形狀，所以他們被稱為白馬而不是馬。 ”

譯文：“馬”是對事物“形狀”的規定，而“白馬”是對馬的“顏色”方面的規矩，對“顏色”的規矩自然不同於對“形狀”的規矩。 因此，由於對不同概念的定義不同，白馬和馬也是不同的。

擴充套件材料：白馬和非馬的哲學解釋。

哲學追求事物的真理，面對“白馬不是馬”的論述，我們首先要理解它的本意，否則就會陷入捂耳盜鈴的邏輯謬誤。 這裡的“白馬”是白馬，一種具有特定屬性的動物。 “馬”是馬的動物，是一組生物的總稱，僅限於“物種”的水平。

理解這一話語的關鍵在於理解其邏輯連詞“非”，其中“非”表示“不”，而“是”的含義是多重的，包括“屬於”、“等於”等，並且“包含”和“等同”之間存在邏輯關係。 “白馬”的概念屬於“馬”，但並不等同於“馬”。

從心理學的角度來看，“白馬”這個標題暗示了它與“馬”在普遍認知中的聯絡，而對“非馬”的判斷則違背了邏輯的慣性，使接受者關注它，同時借助“巴納姆效應”式的安慰原則，讀者找到了對“非馬”話語的合理支援， 使常識和理性判斷產生邏輯矛盾。

而且，詞語本身讀起來令人耳目一新，容易記憶，也具有哲學魅力，在一定程度上可以表明使用者有思考的傾向，因此被固定並傳播為著名的詭辯哲學命題，本質上是哲學邏輯範疇中“語義謬誤”的體現。 同時，哲學並不否認在特定文化語境中使用“白馬和非馬”具有其他含義。

摘自——公孫龍戰國時期的《公孫龍子白馬論》。

原文：“馬，所以生命的形狀也。 白色的，所以生命的顏色也。 那些注定要有顏色的人，注定不會有形狀，所以他們被稱為白馬而不是馬。 ”

譯文：“馬”是對事物“形狀”的規定，而“白馬”是對馬的“顏色”方面的規矩，對“顏色”的規矩自然不同於對“形狀”的規矩。 因此，由於對不同概念的定義不同，白馬和馬起義也是不同的。

《白馬不馬》出自古代邏輯學家公孫龍。 公孫龍是戰國時期著名的李堅白派的代表人物，主要作品是《公孫龍子》。 公孫龍是第乙個提出“只有彼此”理論的人，其主要代表思想包括“白馬不是馬”和“留下實白”。

白馬不是馬的意思。

在公孫龍對“白馬與非馬”的討論中，馬、白馬、白三個概念被視為可以獨立存在的概念。 白馬是指白馬，它的內涵是動物加顏色，而馬的內涵只是動物，兩者的內涵不同，所以兩者不能等同，所以白馬不是馬。

這種話語利用內涵之間的不平等來代替真正意義上的不平等，從而通過語義謬誤來實現其話語。 如果要得到“橋馬”，那麼黃馬和黑馬都是馬，如果想得到白馬的隱缺，那麼黑馬和白馬都不能滿足要求。 如果非要說白馬是馬，那麼想要得到“馬爐論”，就只能是白馬，那為什麼會得到和以前要求完全一樣的不一樣的答案呢？

公孫龍接著討論了這一點，這說明得到一匹馬的要求和得到一匹白馬的要求是完全不同的，所以前面提到的，白馬和馬是不一樣的，所以白馬和馬是不一樣的。

1.白馬非馬是指中國邏輯學家公孫龍提出的乙個邏輯問題，出自《公孫龍子白馬理論》。

2.“白馬不是馬，但是什麼？ “他回答說：”是的。 ”

他說：“什麼？ 他說：“馬，所以生命的形狀也是。 白色的，所以生命的顏色也。 那些注定要有顏色的人，注定不會有形狀，所以他們被稱為白馬而不是馬。 ”

他說：“有白馬，但沒有馬。 難道不能說沒有馬，就沒有馬嗎？ 有白馬換馬，白馬又不是馬，為什麼不呢？ ”

他說：“要一匹馬，黃馬和黑馬都可以引起。 要白馬，黃黑馬不能引起。

所以白馬是一匹馬，是要一匹馬的人，是要一匹馬的人，白馬和馬沒什麼區別。 你想要的也不例外，比如黃馬和黑馬，為什麼不呢？ 目前尚不清楚什麼可以比較，什麼不能做。

所以，黃馬和黑馬也是一樣的，應該有馬，而不是白馬，這是白馬的非馬判斷。 ”

他說：“有色的馬不是馬，世界上沒有無色的馬。 世界上沒有馬，但是什麼？ ”

他說：“馬天生就是有顏色的，所以有白馬。 使馬無色，有馬如耳，拿白馬？ 因此，白色的不是馬。 白色的，馬和白色的; 馬和白馬也是，所以說：白馬不是馬。 ”

他說：“馬不是白色的，白色的不是馬。 赫馬與白，改名為白馬，是相與不和諧的名稱，不允許。 因此，有人說：白馬不是馬，但它們不是。 ”

曰：“滑溜溜的恒輝”以白馬為馬，說有白馬為黃馬，但又如何？ “說：

不能。 他說：“有一匹黃馬與馬不同，黃馬與馬不同。

不同的黃馬是馬，黃馬不是馬。 黃馬不是馬，白馬是馬; 這張傳單進入水池，棺材在不同的地方; 這個世界也是自相矛盾的。 ”

他說：“有一匹白馬，不能說沒有馬，說它是白馬。 是離開的人，有一匹白馬，不能說有一匹馬。 所以，對於有馬的人來說，只有馬才是馬，沒有白馬換馬。 因此，它是一匹馬，不能稱為馬。 ”

他說：“白人不一定是白人，算了也沒關係。 那些白馬也是白馬。

白人不是白人。 馬不去上色，所以應該使用黃色和黑色。 白馬要取顏色，黃黑馬這麼有色，所以只有白馬才能回應耳朵。

那些沒有去的人必須去。 因此，有人說：白馬不是馬。 ”