您如何看待悠久的儒家文化在一百年內消失？

它沒有消失，因為中國人幾千年來的道德準則被儒家所推崇，已經深深扎根於骨髓，無法清除，消失的只是被時代淘汰的部分，核心還存在於人身上，儒家的核心從來都不是那些亂七八糟的封建思想。

儒家文化很難產生真正的“道德”：因為儒家思想忽視了老百姓最基本的精神需求，不重視最基本的精神慰藉......老百姓所以它消失了，因為它沒有滿足人們的精神需求。

中華文化的根源與幾千代人息息相關，亨廷頓早就預言，自由主義只是一種即時性的理論，中華文明的復興是文明根源的進化，優於西方的現代文明，如果說根源是不夠的，幾十年，一百年， 我們無法解釋我們的未來，因為未來來自源頭，科技越是先發越好，對自身文明根源和中國普世價值的詮釋就越重要，因為這關係到我們自己的詮釋是否不能只滿足於暫時的結論， 但是我們的理論價值能否代代相傳，我們是否能更好地將馬克思主義理論與中華文明的根本創造力結合起來，使最終成為馬克思主義思想的向心圓。如果從這個角度思考，我們傳統文化與馬克思主義的結合，對子孫後代的未來將具有歷史滲透和統一的意義，是對中國夢的最好詮釋。

我相信儒家文化不可能完全消失，儒家文化中只有一些“糟粕”會消失，儒家文化的“精髓”不會被人們遺忘。

當然，不適應時代潮流的文化，會隨著社會的發展慢慢被人們拋棄，我認為這是自然規律，消失是有原因的。

從姚順宇夏商一一路讀歷史，你會發現人類的智商和政治格局都在一路下降。 有些階段是陡峭的，而另一些則是平坦的。 我不喜歡黑格爾的唯心主義，但他有一句話在歷史上一直存在：

人類能從歷史中學到的唯一教訓是，它永遠不會吸取教訓！

我從來不認為中國文化的本質是一種理論，是根源論述下的外在應用，儒家、佛教、道家之所以不朽，是因為它們從不同的角度闡述了同乙個根源，這才是真正的道理。 至於從這個根源所闡述的上百個思想流派的外在使用，時代已經落下，無論什麼樣的學術，什麼樣的理論，人們基本上都偏離了這個根源，以至於到了物質文明大盛盛的今天，人們不知道或不相信這個世界上有根的東西， 甚至誹謗罵中國文化的精髓。

中國文化是智慧的結晶，當人們失去他時，任何荒謬的東西都能顯示出它的能力，這就是所謂的衰落，精神世界的衰落！

儒家思想是農業時代的產物，尚未適應工業時代的要求，本世紀中國開始進入工業時代，儒家思想被拋棄是歷史的必然。

只能說時代在前進，因為我認為儒家文化並沒有消失，而是改變了姿態來展示自己。

可能是這個時代真的發展得太快了，各種新思想不斷衝擊著人們的思想，以至於儒家文化開始消失。

正是因為這種文化沒了，所以現在網際網絡是無腦的，沒有思考的能力，沒有懷疑的精神，沒有節制的精神，片面的說消失的好人真的看到了儒家文化，我覺得有點神秘，人只是雲，我只知道結果不知道為什麼， 也有人說前人嚼東西，儒家文化其實很好，人不一樣，用法也不一樣，傳承其實應該有，不過面子小，不知道還用在哪兒。

因為儒家思想幾千年來一直被傳統朝代束縛著，成為中國的主流意識形態。 科舉考試制度形成的社會氛圍只在讀書上高漲，對儒家學者的尊敬共同維護了儒家的社會地位，也成為皇帝的穩定器。 辛亥革命後，傳統王朝垮台，儒家思想失去支撐，自然而然地崩潰了。

儒家文化不符理！ 如今，人們越來越理性，所以那些東西太平凡了，年輕人也不再吃這套了。

在先秦時期，儒家思想只是中國文化的一部分，當時有一百個思想流派在競爭。 孔子在世的時候，儒家思想作為一門為統治階級服務的學科，根本沒有被研究過。 造物主死了300年，直到西漢中期，他的名字才開始出現。

孔子已經死了一千年，儒家思想正式成為文化焦點。 既然有生命，就一定有毀滅，這就是規則，這就是方式！

如果你不明白這一點，你就身處其中，你不認為它是。 如果儒家文化真的消失了，中國就不是中國了。 - 你可以過分批評它，但只要你想長遠治國，你就必須遵循儒家文化。

至於不懂儒家文化，換一種說法，他根本就不知道。

儒家思想有變與變之分，變從來都不符合時代的需要，比如等級觀念，不變的是道德標準。 儒家思想的核心是以德治國，所以在春秋時期，道德淪喪，秩序崩潰，是孔子繼承了西周的優秀思想。

儒家退出歷史舞台是不可避免的，因為它已經被社會淘汰了！

忠、孝、仁、義、禮、智、信，這些價值觀不僅沒有消失，而且是普世價值。

儒家文化在社會向民主制度演進後無法生存，它本身就是社會演進的最大障礙。

儒家文化並沒有消失，只是化為渣滓而發展起來。

儒家文化表面上看似不為人知，但實際上卻成了中國人傳承的家族教誨和中國人獨有的精神。 如道德價值觀，各種禮儀文化，祭祀文化等最典型的禮儀文化都是儒家的。

數百個思想流派爭辯說，中國文化不止一種，沒有它，中國仍然是中國。

那是因為儒家只是文化，而不是文明。

我想說的是，這麼多人想廢除儒家思想，結果儒家思想起起落落。 這樣一來，幾千年來都離不開儒家思想，儒家不好，幾十年後還是會被人議論，就像很久以前一樣。 如果落到塵埃裡，再也回不來了，這裡就不贅述了，相信對儒家的支援肯定有一半以上。

儒家思想猶如青松，霜雪侵襲後，怎麼可能徹底消失，我這一代人只愧於水平，沒有資格成為儒家，儒家的河流取之不盡用之不竭。風雨知雞知己，雪霜反而與菌爭年。 酒瓶倒了，儒家是自神的，什麼時候是真的。

儒家文化很容易被摧毀，但要恢復它需要幾代人的時間！

孔子和孟子之道不會消失，只是比例會越來越小。 人類的文化思想源源不斷，日新月異！ 比孔子、孟子更先進、更有效的思想文化越來越多，孔子、孟子終將被取代，直到消失在歷史的長河中。

道德是人類的底線，是內心世界抵抗黑暗的最後一堵牆，現代人越發達，越是抑鬱，生活條件越好，而那些動不動就崩潰自殺的人，說白了，就是內心與現實的對抗， 那些感到不快樂的人，認為追逐金錢可以得到快樂，只是為了解渴。

它的缺點是中庸之道，不要主動爭取一切，只要盡力而為。 這在古代可能是正確的，但在當今競爭激烈的社會中，這種思維會降低乙個人的競爭意識。

有些地方太死板了。 很多人說儒家思想是腐朽的儒家，因為很多儒家思想在禮儀上太僵化了。

孔子是儒家思想的創始人，儒家思想已經流傳了幾千年，儒家思想作為封建時期的正統，其地位及其影響可想而知，而古人提倡儒家思想，儒家思想雖然是正統地位，但他也有缺點。 儒家只宣揚德治，卻沒有法治，就是要做一件事，不做就不做，就沒有懲罰制度，儒家有自成一體、墨守成規的傳統，太僵化了。

儒家思想在中國傳承了幾百年，是封建社會的重要政治工具，儒家思想最重要的是用道德來約束人，沒有法律約束，儒家思想沒有適應當前社會的需要，對女性有一種貶義和輕蔑的勞動。

儒家思想並不妨礙中華民族的發展，儒家文化對中華民族的發展具有重要意義，在中華民族的歷史上，儒家文化的影響是非常巨大和長期的，即使是現在，儒家文化也有很多值得我們學習的地方。

有人認為儒家文化影響了中華民族的發展，這是不正確的。 儒家文化有侷限性，很多思想不適合現代人的思想，所以要把儒家文化的精髓和糟粕去掉，有選擇地繼承和發揚光大。 文化應該隨著時代的發展而發展，一直套用原有的思想肯定是不正確的。

作為新時代的人，我們要更加了解儒家文化對中國文化的影響，更好地弘揚和繼承儒家文化。

世農工商既是乙個階級層面，更是乙個社會秩序，體現了農業文化的價值取向。 穩定從來都是壓倒性的，而穩定的源泉來自於“知識分子”階層的高社會認同、高收入、高社會地位。 其他三個等級必須不如其他人，包括熟練的工匠和商人。

儒家思想在很大程度上沒有被改變或打破，它時不時地削弱人們的前進動力，給社會的進步製造了太多的障礙。 儒家思想是維護統治階級意志和利益的產物。 但儒家思想也有一些東西可以學習和創造。

任何學說都是基於當時的歷史和價值觀，因此需要辯證處理和智慧吸收。

中國文化從農耕和游牧文化的悲劇性撕裂過來，並迅速向工業文化轉型，本應是文化奇觀，中國文化作為世界文化體系的主體，沒有承擔引領新文化潮流的開闢義務，不應責怪自己或內容的反思， 但當它面向未來時，變革已經完成了美好的世紀之交的意義，到那時，你就能感受到更多中華文化所具有的無可爭辯的強大氣場。

正是因為當時儒家文化處於主導地位，不能很好地發展中華民族，所以中華文化中出現了一些不好的東西，固化了中國人的思想，阻礙了文化的進一步發展。

儒家文化對中國古代的影響非常大。 自從漢朝推翻百家學派，推崇儒家思想以來，儒家文化就成了統治階級治國的工具。

2000多年來，儒家思想之所以能夠興盛，主要是因為儒家思想本身具有相容性和發展性的特點。 儒家思想影響了中國2000多年，中國的方向也與儒家思想息息相關。

如果我們觀察歷史，就會發現儒家思想是乙個變化的過程，從孔子到朱習再到現在，我們發現儒家思想在不斷適應那個時代的發展。 朱習提出了維護天理，毀滅人情慾的思想，這本身就是使人順從，深受苦，以辛勤為榮。 其實，作為個體，如果我們想擁有自己的真實想法，就不應該被外界的聲音打擾，像自己一樣。

儒家大師潘守瑜說：乙個好的老師，可以讓學生改變性情。 而有乙個人，有一本書，就能使乙個民族改變它的氣質，這個人就是孔子，這本書就是《論語》，這個民族就是中華民族，這個氣質就是君子“文彬彬”的氣質。

百年幾張奇特的紙片，是歷代英雄的塵土窖。 只有周冰然儒家才對人民仁善義。

歷史是最好的過濾器，它告訴我們什麼是本質。 1988年，一群諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，表示人類要想在21世紀生存下去，就必須從2500年前的儒家思想中尋求智慧。

聯合國總部也刻有孔子的名言：“己所不欲，勿施於人。 這種普世文化對於處理不同國家、不同政治、不同宗教、不同文化的關係，仍然具有現實意義。