幫忙給一些特定人的粽子（jpn）。

勞動節看起來像是植樹......

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宋代楊無一在《齊天樂》《端午節》中寫道：“稀疏的幾場黃梅雨。 又是中午。 角粟金滿，菖蒲滿玉，風景依舊荊棘叢生。 襯衫剪裁艾胡。 它更多的是用紅色的符咒髮夾，手臂上纏繞著紅色的縷縷。 噴粉和香棉，呼風扇小窗午後。 ”

有一段《端午節詩》，希望對大家有所幫助。

端午節飲食粽子已經流行了數千年，至今仍令人著迷。 這在歷代詩人的筆下得到了充分的體現。 唐代詩人袁真《碧雲餃子五彩線，香粳白玉簇》描寫了粽子的形狀和味道。

他對小如新生綠靈的小粽子情有獨鍾，脫口而出“綠粽子新靈石”。 詩人鄭谷的“朱嘈雜的漁歌響起，風吹動粽子的一角”，表明粽子已經為人民所普及。 詩人溫廷雲的《甌青烏雲漿瓠豆九子宗》描寫了粽子的大小和品質。

甚至在唐明帝吃了《宗九子》之後，他也創作了不少詩詞：“四點花爭技，粽子九子爭新”，可見當時朝廷也對宗子情有獨鍾。宋代，陸游的《盤子放開了青菇餃子，哀簪艾支》說，當時已經有“艾蒿葉浸泡”的“艾蒿粽子”。

作家蘇東坡愛吃粽子，品嚐塞滿蜜餞的粽子，留下詩句《粽子裡有楊梅時》。 同樣的粽子，由於詩人境界不同，所流露出的情感也不同。

不同。 明代高奇《端陽十歌粽子》：用稻草包熟，祭祀楚江梅。

我討厭饕餮，君鐘不知道“！它揭示了作者對愛國詩人屈原的無限感情。 明代莊昌《端午節食給粽子的感覺》：

大觀角小公尺蘑菇香，彩繩千紅黏光。 天恩賜丹陛下，玄軒羽取了**。 東南大公尺價格高如玉，江淮千家萬戶都在哭泣。

關河駐守十萬戰艦，常派飛蘇到天府。 王者心豈能安心，誰能憋著這段時間凋零呢？ 它表達了詩人對端午節期間沒有公尺飯的百姓的同情，鞭撻了皇帝的墩子。

於秋雨， 司馬楠， 彭航志， 李金平， 孔慶東.

曲曲原本在河中央，百姓扔粽子、蝦子乞討。