姚順的禪為何會出現

原因是多方面的。

首先是原始社會的人的生活環境很差，乙個足智多謀、有說服力的領導者更有可能帶領大家脫離危險。

二是新君主登基前往往是部落聯盟中最有名的，其實他是最強的，不給他就不能給他。

第三，其實堯舜也不是沒有把皇位傳給兒子的念頭，不然等他們老了，沒人會選他們落選的兒子，但是他們的兒子實在是落選了，所以大家最後還是延續了禪宗的讓步制度（像丹珠這樣的人都有推薦的人，只要想想， 你知道姚明可能在私下和其他行動中暗示過）。到了大禹的時候，他的兒子比陳讓的物件伯怡還要好，於是他開始了家族的歷史。

第四，其實所謂禪宗租界制度並不是特別大，根據《史記》記載，五帝本吉，其實皇帝的四位皇帝，轉、堯、舜，以及夏、商、周、秦朝的皇室，其實都是黃帝的後裔， 說白了，就是乙個大家族領導部落聯盟，看似皇帝輪流，其實他們都是一家人。不過，禹曾經是氏族世界，禹是禹之後的家族世界。

原始人沒有那麼多煩惱。

那時候的氏族社會是公界，沒有傳給後代的念頭，族長能住進去，是上層階級選了乙個有威望的人接班，就讓禪宗順其自然了。

禹死後，本來應該在他治理水的時候傳給他的助手伯一，但禹所在的夏部落的貴族們卻支援禹的兒子齊繼承了禹的職位。 這裡禹不能算是把皇位傳給了兒子齊國，而是齊國成為族長後，又立兒子為子嗣，死後又把皇位傳給兒子，使氏族公社時期的部落選舉制度正式廢除，成為王位的世襲制， 而我國第乙個奴隸王朝——夏朝誕生了。這就是所謂的家庭世界。

有德行的人住在那裡。

這是怎麼回事？

當你開始做生意時，情況會變糟，每個人都開始有自私的慾望。

當時私有制現象並不嚴重，生產力還沒有達到能夠解決溫飽問題的水平。

氏族制度存在而沒有瓦解。

姚順於燦背後的可怕真相是篡位。

姚順宇不斷發動戰爭，三人都不是看重和平的人。 司馬遷對用德、發現老百姓、民俗淳樸、聞雞狗等場景的想象，恐怕只是一廂情願。 事實上，當時部落聯盟中已經發生了激烈的權力鬥爭。

隨著社會經濟發展的發展，權力變得更加集中，變得更加誘人和瘋狂。

在部落聯盟的時代，權權爭奪利益其實是常態，從東夷與華夏部落之爭，華夏與三苗部落之爭，蒼奪權被堯氏殺，禹之子齊氏建立夏朝，從此將皇位傳給兒子， 這些過程都充滿了紛爭和血腥。

禪只不過是乙個理想化的政治謊言

從堯、舜、禹三位皇帝的關係中，我們不難發現，所謂的“禪使”只是乙個謊言，那麼“禪使”這個詞是誰先提出的呢？

提出“禪使”理論的人不是別人，正是後來被奉為聖人的孔子。 他翻閱世書，發現在原始社會，只有堯、舜、禹不是通過世襲繼承獲得皇位的，於是他提出了“世間只有賢者活著”的說法，並將這三個人視為天下之王的榜樣。 但以孔子的智慧，他根本猜不到這之後發生了什麼。

原始社會一直遵循“子繼承父位”的規則，軒轅黃帝就是要把皇位傳給兒子，然後代代相傳，直到七皇，這三個人為什麼會出乙個禪宗的讓步制度呢？ 這顯然是不合理的。

孔子之所以拒絕說真話，是因為“世間只有德者”是他的治國之策，也是他美好的政治理想。 他之所以主張天下諸王要仰望，是希望各國的君王都能弘揚他的禮儀觀念和道教。

儒家所倡導的這種治國方略，把希望寄託在國王身上，希望國王能夠成為聖人，從而治理好乙個國家。 但這最終是不切實際的，後來，孔子提出的儒家思想只不過是封建君主用來穩定統治的一種道德。

關於姚順禪然，爭議很多。 有一種理論認為，孔子美化了歷史事件，並在此基礎上編造了它們。 眾所周知，孔子是儒家思想的創始人，他提倡“仁愛禮”。

不可能有空洞的理論，他需要活生生的例子來證實，所以就有了姚順長郎的故事。

有乙個關於姚居順、順居宇和於居義的傳說。 據《墨子上仙》雲：姚居順在陽中服，政為政，天下太平。

因此，姚死後，舜雖然避開了南河以南的姚的兒子，但天下諸侯並沒有去堯子，而是去朝聖他; 如果有訴訟，就去找他; 悼詞者也悼念他，但不是藥子。 反映出姚某推薦的繼承人舜，確實是個有德行的人。