姚順宇為何在這段時間實行禪宗特許經營制度

傳說黃帝與黃河流域之後有許多部落，為了增強實力，陶唐氏有豫氏和夏侯氏三個部落聯盟，姚、順、豫依次成為聯盟的首領，當時實行禪宗租界制度， 即聯盟領袖的職位給有德之人，姚鼓勵人們開墾農田發展曆法，姚年紀大了，徵求各部落首領的意見，提拔高貴的舜，做他的繼承人，舜在位制定了完善的法制，穩定了局勢， 有一派禹控水，紓澇，舜老了就讓位給禹。

俞的父親是坤，曾經管理過黃河洪水，他花了9年時間沒有成功，被處決後，俞接受了控水的重任，總結了教訓後，用疏浚的方法開墾運河，將洪水引渡入海，他全身心地投入到水的控制中，曾三次翻門而不進， 經過10年多方的努力，終於撲滅了洪水，禹治水立功，深受人民群眾的愛戴，被尊為“禹”。

姚順於燦背後的可怕真相是篡位。

姚順宇不斷發動戰爭，三人都不是看重和平的人。 司馬遷對用德、發現老百姓、民俗淳樸、聞雞狗等場景的想象，恐怕只是一廂情願。 事實上，當時部落聯盟中已經發生了激烈的權力鬥爭。

隨著社會經濟發展的發展，權力變得更加集中，變得更加誘人和瘋狂。

在部落聯盟的時代，權權爭奪利益其實是常態，從東夷與華夏部落之爭，華夏與三苗部落之爭，蒼奪權被堯氏殺，禹之子齊氏建立夏朝，從此將皇位傳給兒子， 這些過程都充滿了紛爭和血腥。

禪只不過是乙個理想化的政治謊言

從堯、舜、禹三位皇帝的關係中，我們不難發現，所謂的“禪使”只是乙個謊言，那麼“禪使”這個詞是誰先提出的呢？

提出“禪使”理論的人不是別人，正是後來被奉為聖人的孔子。 他翻閱世書，發現在原始社會，只有堯、舜、禹不是通過世襲繼承獲得皇位的，於是他提出了“世間只有賢者活著”的說法，並將這三個人視為天下之王的榜樣。 但以孔子的智慧，他根本猜不到這之後發生了什麼。

原始社會一直遵循“子繼承父位”的規則，軒轅黃帝就是要把皇位傳給兒子，然後代代相傳，直到七皇，這三個人為什麼會出乙個禪宗的讓步制度呢？ 這顯然是不合理的。

孔子之所以拒絕說真話，是因為“世間只有德者”是他的治國之策，也是他美好的政治理想。 他之所以主張天下諸王要仰望，是希望各國的君王都能弘揚他的禮儀觀念和道教。

儒家所倡導的這種治國方略，把希望寄託在國王身上，希望國王能夠成為聖人，從而治理好乙個國家。 但這最終是不切實際的，後來，孔子提出的儒家思想只不過是封建君主用來穩定統治的一種道德。

原因是多方面的。

首先是原始社會的人的生活環境很差，乙個足智多謀、有說服力的領導者更有可能帶領大家脫離危險。

二是新君主登基前往往是部落聯盟中最有名的，其實他是最強的，不給他就不能給他。

第三，其實堯、舜也不是沒有把皇位傳給兒子的念頭，不然等他們老了，沒人會選他們落選的兒子，但是他們的兒子實在是落選了，所以大家最後還是延續了禪宗的讓步制度（像丹珠這樣的人都有人推薦，只要想一想， 你知道姚明可能在私下和其他行動中有所暗示）。到了大禹的時候，他的兒子比陳讓的物件伯怡還要好，於是他開始了家族的歷史。

第四，其實所謂禪宗租界制度並不是特別大，根據《史記》記載，五皇，其實皇帝四帝，轉、堯、舜和夏、商、三朝、秦朝，其實都是黃帝的後裔，說白了， 是領導部落聯盟的大家族，看似皇帝輪流，其實都是一凡李家。不過，禹曾經是氏族世界，禹是禹之後的家族世界。

姚順燦讓。 禹帝在位七十年，直到活到一百五十歲才去世。

禹帝死後，他的兒子堯繼承了皇位，成為堯帝。 至此，中國歷史上著名的“三聖王”時代正式開啟。 （三聖王是姚順玉的三王，他們之間的寶座一直受到孔子和孔子的極大讚揚。

因此，被後世稱為“三聖王”。 ）

姚順禪是中國歷史上乙個非常重要的事件，直到現在仍然被認為是乙個美麗的談話。 那又如何呢？

禹帝之子堯，因在唐朝被封印，故又稱唐堯。 唐瑤在位七十年，他覺得自己已經老了，於是就想退位，給冀讓路。 於是他要求他的下屬提名乙個人來接替他。

屬下先是推薦了兒子丹珠，唐瑤以丹珠不好，喜歡和別人吵架為由拒絕了推薦，然後下屬又向唐瑤推薦了公公，但唐瑤又拒絕了，理由是“公公能說會道，表面上恭敬，心裡另有一套”。 和這個人在一起，我不放心。 兩次推薦均未成功，於是唐瑤繼續尋找皇位人選，後來四方首領推薦了舜，唐瑤聽說過這個人，於是提出要考核他是否合格，經過多次考核，唐瑤甚至將自己的兩個女兒嫁給了舜，最終舜不負眾望，順利通過測試。

不久，唐瑤退位給冼舜讓路，二十八年後，唐瑤駕著鶴西下。

舜，名字叫崇華，號是俞氏，所以也叫俞順。 唐瑤死後，登上了天子的寶座。 順帝對自己嚴於律己，大方仁慈，在唐瑤考核他的時候，繼母和繼母的兒子都想殺了他，可是他得天福大人，每次都避之不及，以至於最後繼母都放棄了。

最終，他通過了帝耀的考驗，成功繼承了皇位。

其實關於姚順燦讓也有一句話，那就是不是陳讓，而是前者被後者囚禁，後者屬於利用特殊手段奪取皇位。 根據《地記》、《竹書》、《冀墓竹書》、《冀墓書》、《冀墓編年史》等古籍，“習堯正在衰落”，於是舜將姚囚禁在平陽，將丹竹流放到淡水。

事實上，這是一場平民奪取王位的“權力的遊戲”。

但無論如何，姚順禪然是乙個美麗的傳說，是中國古代文明的優秀代表。

相傳，在皇帝之後，部落聯盟的首領有三位非常有名，分別是堯、舜、禹。 他們原本來自乙個部落，先後被提拔為部落聯盟的首領。

起初，堯族帶領部落生產和生活。 後來，姚某年紀大了，想找人接替他。 有一次，他召集了四大部落的首領商議，在場的人一致推薦了姚順。

姚聽說舜是個很好的人，就讓大家詳細談談舜的事蹟。 舜有乙個迷茫的父親，非常溺愛繼母，繼母的兒子也很囂張。 他們試圖暗殺舜。

例如放火燒糧倉，在井裡刺殺，舜安然無恙。 生活在這樣的家庭中，舜對繼母、弟弟和父親還是很友善的。 姚氏聽了非常高興，於是把兩個女兒嫁給了舜，還給舜養了不少牛羊。

後來，姚明將領袖之位讓給了舜，舜在歷史上稱核空胡為陳租界。

舜當了領頭羊後，節儉勤勞。 他和老百姓一起勞動，大家都信任他。 幾年後，姚氏去世，舜想把部落聯盟首領之位讓給姚氏之子丹珠，但遭到了一致反對。

順彩正式成為部落聯盟的首領。

根據我看了很多史料，所謂的禪使就是乙個大笑話。 因為所謂的禪讓只是叛軍在政變後書寫的歷史，姚被囚禁，姚的兒子丹珠逃到了現在的陝西。

後來，為了更好地統治和禁錮人們的思想，中國儒家編纂了這樣一部歷史。 其實說白了，歷史本來就是勝利者書寫的。

禪使：統治者將領袖的位置讓給別人。 首領的位置，包括部落首領的位置、部落聯盟首領的位置、王位、王位等。

例如，姓奕琪的姚讓位於姓姚的舜，舜讓位於姓姬的虞。 這是一種“父子繼承，兄弟對兄弟”的王位繼承制度，是對正統繼承制度的模仿，是古代政治舞台上激烈的部落政治角力的結果，目的是讓各大氏族的代表有機會分享至高無上的權力。

這種通過諸侯民主協商選出國家元首的做法，反映了中國五帝時代複雜的部落政治形勢，是部落政治角力的結果。

夏朝是中國歷史上第乙個由禹氏之子齊氏建立的國家，他廢除了傳統的部落“禪讓”制度，殺死了彝族，成為國王。 夏禹的繼承取代了之前的禪宗租讓制，禪宗租讓製成為皇位的世襲制。 後世緊隨其後。

禪宗租界制度只是名存實亡（所謂“名義上存在”，是指在建朝和世襲制度實施之前，還存在著重大的“禪宗租讓”儀式，比如商朝成立時，商唐召開了三千位皇子的會議，會上商唐“讓三讓”; 明朝成立時，朱元璋也“三次賜王位”。 “三讓皇位”與其說是政治表演，不如說是古代禪宗體系的遺物）。

標準民主的萌芽！