禪宗的基本原理是什麼？ （那是姚順宇的時代）。

這不是乙個填空題嗎？ 如果是多項選擇題，請給出選項; 如果是問答題，你只寫一句話，當然要扣分; 這不會是真/假，是嗎？

而且，歷史現實非常殘酷：舜囚禁了姚; 禹放逐了舜。 它並不像看起來那麼美好。

我認為是：選拔人才和能力。

才華橫溢，得到認可。

帶著這個問題問你的老師。 有時我自己真的想不起來。 在我們看來，你寫的東西沒有錯。 他判斷你錯了一定是有原因的。 也許他錯了。 答案也可能不完整。 如果你想不通，就問他。

姚順於燦背後的可怕真相是篡位。

姚順宇不斷發動戰爭，三人都不是看重和平的人。 司馬遷對用德、發現老百姓、民俗淳樸、聞雞狗等場景的想象，恐怕只是一廂情願。 事實上，當時部落聯盟中已經發生了激烈的權力鬥爭。

隨著社會經濟發展的發展，權力變得更加集中，變得更加誘人和瘋狂。

在部落聯盟的時代，權權爭奪利益其實是常態，從東夷與華夏部落之爭，華夏與三苗部落之爭，蒼奪權被堯氏殺，禹之子齊氏建立夏朝，從此將皇位傳給兒子， 這些過程都充滿了紛爭和血腥。

禪只不過是乙個理想化的政治謊言

從堯、舜、禹三位皇帝的關係中，我們不難發現，所謂的“禪使”只是乙個謊言，那麼“禪使”這個詞是誰先提出的呢？

提出“禪使”理論的人不是別人，正是後來被奉為聖人的孔子。 他翻閱世書，發現在原始社會，只有堯、舜、禹不是通過世襲繼承獲得皇位的，於是他提出了“世間只有賢者活著”的說法，並將這三個人視為天下之王的榜樣。 但以孔子的智慧，他根本猜不到這之後發生了什麼。

原始社會一直遵循“子繼承父位”的規則，軒轅黃帝就是要把皇位傳給兒子，然後代代相傳，直到七皇，這三個人為什麼會出乙個禪宗的讓步制度呢？ 這顯然是不合理的。

孔子之所以拒絕說真話，是因為“世間只有德者”是他的治國之策，也是他美好的政治理想。 他之所以主張天下諸王要仰望，是希望各國的君王都能弘揚他的禮儀觀念和道教。

儒家所倡導的這種治國方略，把希望寄託在國王身上，希望國王能夠成為聖人，從而治理好乙個國家。 但這最終是不切實際的，後來，孔子提出的儒家思想只不過是封建君主用來穩定統治的一種道德。

禪使：統治者將領袖的位置讓給別人。 首領的位置，包括部落首領的位置、部落聯盟首領的位置、王位、王位等。

例如，姓奕琪的姚讓位於姓姚的舜，舜讓位於姓姬的虞。 這是一種“父子繼承，兄弟對兄弟”的王位繼承制度，是對正統繼承制度的模仿，是古代政治舞台上激烈的部落政治角力的結果，目的是讓各大氏族的代表有機會分享至高無上的權力。

這種通過諸侯民主協商選出國家元首的做法，反映了中國五帝時代複雜的部落政治形勢，是部落政治角力的結果。

夏朝是中國歷史上第乙個由禹氏之子齊氏建立的國家，他廢除了傳統的部落“禪讓”制度，殺死了彝族，成為國王。 夏禹的繼承取代了之前的禪宗租讓制，禪宗租讓製成為皇位的世襲制。 後世緊隨其後。

禪宗租界制度只是名存實亡（所謂“名義上存在”，是指在建朝和世襲制度實施之前，還存在著重大的“禪宗租讓”儀式，比如商朝成立時，商唐召開了三千位皇子的會議，會上商唐“讓三讓”; 明朝成立時，朱元璋也“三次賜王位”。 “三讓皇位”與其說是政治表演，不如說是古代禪宗體系的遺物）。

標準民主的萌芽！

雖然不排除姚順宇生活在那個時代，社會已經發展到領袖地位足以吸引人們用暴力手段爭取的階段，但在這樣乙個原始社會，因為領導者的位置不夠吸引人，所以可以進行平靜的冥想。

21世紀，禹建立了夏朝，禹死後，繼承了父親的王位。 從那時起，王位的世襲制度取代了禪宗的特許制度"公共世界''成為"世界的家園''，中國已經從原始社會進入了奴隸社會。 從"禪宗讓''自"遺傳的''從"世界是為公眾服務的''自"世界是家''它是生產力和私有制發展的結果，是史前史發展的必然趨勢。

在我國的史前史中，禪宗的租界制度一直充滿了暴力和殘酷。 禪宗租界制度的基礎不是原始公社的民主規範。 它與民主規範之間存在著根本的區別。

在完成冥想之前，必須首先經歷激烈的權力鬥爭。 最後，由勝利者掌權。 在我國的史前史中，世襲規範建立後，禪宗特許制度仍然並存。

至少從形式上講，從西漢到北宋，它的每乙個創始控制者都是從上一代的最後一位控制者手中奪取權力的。 其本質與姚順宇時代的禪宗並無二致。 都表現為成功和失敗。

民主規範是民眾選擇的結果。 這是根據法律和公民意願的權利轉移。 民主使社會向前發展。

而禪宗的特許經營制度，只能讓整個社會變得糜爛。 因為在民主規範中，執政者取決於人民的意志。 而在後者中，統治者只取決於實施陰謀的能力。

因此，禪宗特許權制度是乙個落後的標準。 長期以來，史前教科書對禪宗特許經營制度的看法一直是錯誤的。

君主自願將王位傳給任人唯賢、公正的人來繼承並繼續統治和治理國家，而不是將其傳給自己的兒子和後代，可能會引起後代的不滿。

禪宗的租界制度只能存在於那個時代，因為當時人們的私慾還很少，而且是乙個道德社會，大家都知道誰有德，誰懦弱，所以比較容易實施。 但隨著商品的出現和發展，人們的私慾更加豐富，這種制度已經不可行了。

如果遵循陳氏租讓制，那麼淡王就少了，貴族就不能壟斷權力，富商和平民都會更加平等。

禪宗租界制度是中國古代選舉部落首領的一種方式，即部落的每個成員都以多數票投票決定。 相傳，姚氏是部落聯盟的首領時，思嶽推薦舜為繼任者，堯氏經過三年的考核，讓舜幫忙。 堯死後，舜繼承了皇位，採用同樣的晉公升方式，經過控水的考驗，以禹為繼承人。

禹繼位後，將高濤扶為繼承人，高濤早逝，伯怡為繼承人。 這就是部落聯盟選拔領袖的制度，在歷史上被稱為“禪讓”。 據說酋長會躲在樹林裡，然後人們會支援他。

但另一種說法是，陳氏租界制度只是被大禹終止的，他建立了第乙個王朝，夏朝。

夏朝初期，禪宗租界制度被世襲制所取代，世襲制是父死、子繼位等近親的繼承。 <>

禪使：統治者將領袖的位置讓給別人。 姚是黃帝之後比較有名的部落聯盟的首領，姚死後，姚將部落聯盟首領的位置讓給了舜，並提拔舜為皇帝。 這種退位在歷史上被稱為“禪宗讓步”。 [1]

唐瑤將皇位傳給了虞順，同時將雲之極四字傳了下去; 於順將皇位傳給了大禹，同時傳下了姚順十六字心（簡稱中華心法），成為五千年治國的民族哲學。 參考新月山人（朱金城）著作《中國心法》。

世世代代人們尊稱堯舜為古王，姚舜傳下了中國人的心：“人心唯獨危，道之心唯獨微，本質唯獨，任其在戰中。”