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匿名使用者2024-01-29翻譯：生活在南山腳下，自然飲食和日常生活都親近山。 四面八方的山都比君南山高。
而在眾多城市中，沒有比阜豐城更貼近山區的了。有了（支持者）最近和最高的居住要求，那麼這個位置必然會實現。 但是在太守住的地方，他不知道（附近）有一座山。
雖然不是物得失的原因，但按照物的規律，不應該是這樣的，這也是靈虛臺建成的原因。
在建成之前，陳夫人拄著拐杖，穿著布鞋在山下徘徊，只見山峰高高在上，重疊的（山峰）就像有人走在牆外時看到的那個男人髮髻的形狀。 “一定有什麼不同的東西。
於是，工匠們被派去在山前挖乙個方形的池塘，用挖出的泥土建造乙個高台。 （平台）被修復，直到它高於屋簷。 之後，一些人走上舞台，恍惚中不知道舞台的高度。
我以為是山的突然起伏。 陳鞏說：這個（台灣）叫靈虛臺很合適。
把這件事告訴了屬下蘇軾。 要求一篇文章來講述這個故事。
蘇軾回答陳宮：“事物的興衰是不可預測的。 很久很久以前，這裡是一片雜草叢生的田野，乙個被霜露覆蓋的地方，乙個狐狸和毒蛇出沒的地方。
那時候，你知道會有靈虛臺（今天在這裡）嗎？ 繁榮與衰敗的交替是無止境的，無法預測高台是否會變成一片野草叢生的田野。 我曾經試著和陳公一起上台看，（看到）東邊是秦木公過年和魯泉的兩座宮殿（廢墟），南邊是漢武帝長陽和武奇的兩座宮殿（廢墟），北邊是隋朝的仁壽宮， 這是唐朝的九城宮（廢墟）。
回想一下它們短暫的繁榮、壯麗、堅固和不可動搖，多少比乙個單純的平台高一百多倍？ 然而，幾百年後，連破碎的瓦片和破碎的牆壁都不復存在，它們變成了數英畝的莊稼和長滿荊棘的廢墟。 相比之下，這個高平台呢？
高高的平台不夠久久依靠，比起人與人之間的得失，來來去去又如何呢？ 或者滿足於吹噓世界，那是錯誤的。 因為如果世界上真的有（你）可以依賴的東西，你就不在乎平台的生存。
我已經告訴陳公了，等我下來，（我）會給他寫下來的。
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匿名使用者2024-01-28類別： 文化， 藝術>>文學 >>**.
問題描述：蘇軾的散文，我想看全文。 我手頭沒有書，不知道能不能上網看？ 謝謝！
分析：凌旭臺傳奇。
蘇軾。 國家在南山之下，宜與山同住、同食。 四方山不比南高，京城美山不近風。
因此，如果你在不久的將來尋求最高，你就會得到它。 棗東西和太守的居所，不知有山。 雖然這不是盈虧的原因，但物理學有一些不自然的東西。
這是乙個建立虛空的地方。
方琦也沒建，太守辰宮拐杖走在它下面，看到山出林，累得像人走在牆外看它的包子，說：“是啊，肯定有別的。 “做工前面是乙個方形的池塘，平台是用泥土建造的，土高在屋簷（yán）上方。
至於上面的人，他們突然不知道平台的高度，以為山峰熱情，衝了出去。 龔曰：“叫靈旭是恰當的。
告訴他和蘇軾搞，要簡訊記住。
石扶腜道：“廢物毀，不知。 昔日，草地和田野貧瘠，霜露被水覆蓋，狐狸潛伏。
當方現在在的時候，你怎麼知道凌旭面前有乙個滑溜溜的平台？ 廢化為毀滅，在無窮無盡中尋找彼此，那麼台灣的復辟就是一片荒蕪的草地和荒蕪的田野，這一切都是不可知的。 試著和大眾一起看台，東邊是秦牧的祈年，鹿泉也是，南邊是漢武的長陽、烏氣，北邊是隋的仁壽，唐的九城也是。
考慮到它一時的繁榮，壯麗而美麗，強大而不可動搖，是台灣的百倍！ 幾世後，凳子懺悔了幾輩子，碎瓦和廢墟都沒能倖免於難，反而變成了數畝多的荊棘丘，情況就在這個平台裡！ 老公還不足以撐久，情況在世間得失，來來去去的人忽然？
或者如果你想通過吹噓來自給自足，那就太過分了。 有些人對這個世界有足夠的信心，他們不在乎台灣的生死存亡。 “既然已經對公眾說過了，那就閉關記念吧。