我不認為人性有什麼比這更實際的了

在人類的開始，沒有性; 沒有善惡之分，只有喜悅和憤怒; 為了生存，永遠不夠; 生活中的七種情緒和六種慾望。

當你獨自一人時，你害怕孤獨; 當人群聚集時，它變成了一條河流和湖泊; 今天笑，明天哭; 法律與自由度糾纏在一起。

崇尚的美德，子孫後代的暢通之路，不知的益處，實力的加持; 講德，最適合自給自足，教人釣魚，體面和諧。

害人益己的惡，害己善，對我自己和他人有什麼關係？ 人類感情的過去，金錢的流通，善與惡與商業，搶劫與交換。

人是人，以物易物，相互依賴，各有各所; 世間的喧囂，都是為了利益，為了利益的事業，為了利益的慾望，為了能量的出現。

沒有善惡之分，道是自然的。

人之初，善良的本性引導著人：要善待他人，要使人心善良，就要保持善良的本性。

在人類之初，邪惡的本性就警告著世人：人心多變，世界無常，容易變壞，難改，人們應該以此為警示。

人之初，沒有性 估計你見過太多的人，有好有壞，一開始覺得人是一張白紙，但後來卻走上了不同的道路，改變了性格。

孔子說人的本性是善的，老子說人的本性是惡的，現在你也說人的本性本來就不存在，誰對誰錯？ 這只能說每個人的看法都會不同，有時候環境也會影響人們的思想。

有人說，人類天生就是善良的。 也有人說，人類天生就是邪惡的。 但。 沒有這樣的答案。 所以。 這取決於你如何理解這個社會。

找伴侶不難，但難的是你不知道自己想找什麼樣的物件。

三字經典的第一句話是人的開端，本性是善的，我覺得乙個人生來就沒有分辨善惡的能力，要想做善，就要有好的環境，惡是因為有惡的環境， 環境造就了你，環境也傷害了你。

孔子曾經說過，善、慈、仁四種;羞愧的心也是公義的終結; 無奈之心，禮貌之終; 是非之心，智慧之終結，為什麼說行善？ 我認為這四個目的就是仁、義、禮、智四情，慈悲之心、羞愧之心、禮之心、是非之心。 他們的四種心態構成了四端。

這四種心態很重要，能說缺乙個嗎？ 慈悲，當你看到別人受到傷害時，感同身受，不要對別人做你不想要的事，這就是慈悲，帶著慈悲，當你做壞事的時候，你會反省，你會停頓，你會停頓，或者是善良、羞愧的表現，我聽過一句話，成就了無數的獄霸，那句話是無恥的人， 世界無敵。為什麼？

如果你做了壞事，你做了，別人知道了，你會感到羞愧，羞愧意味著你還有良心，你仍然知道你做錯了，你還有面子，你可以改變它，但如果你連羞恥心都沒有，那麼你幾乎是無可救藥的， 因為你已經把自己從善良的一面推到了邪惡的一邊。所以我覺得你要立於不敗之地，要想成就，就要有羞恥感，沒有羞恥心，你可以立於不敗之地，但那反面是無敵的，有了羞恥感，你也可以無敵，那就是用德信服人，當你突然覺得自己的良心沒了的時候，你就把用德行服務人的話刻在胡蘿蔔上，交給自己， 不要吃胡蘿蔔。禮貌的核心，這種禮貌，在中國文化中是非常非常重要的，誰不想給別人乙個謙卑的印象呢？

這牽扯到第一印象，只會對你的溝通產生很大的印象，如果你第一次見到乙個人，盯著他看，他們也會盯著你看，如果你第一次送花給別人，就算他們想說些不好的話，他們也活不下去。多交朋友總比少交好。 畢竟，你是我的乙隻腳，我尊重你。

心與是非，心與是非很重要，它能讓你分辨是非，比如乙個小女孩，她有很大的殺人之力，但她不覺得有一點愧疚，因為他認為這是對的，他不認為這是錯的。 所以沒有是非之心，眼前的一切都是徒勞的，能分辨是非，不是你能決定什麼，而是環境的決定，可以說是你唯一決定不了的。

一切都是由環境塑造的，你是善惡是環境賦予你的，所以輪迴還是技術活，我的技術非常非常好，笑得羨慕一揮？ 嫉妒的浪潮？ 所以當你遇到乙個惡人時，你首先想到的就是他為什麼是邪惡的，同情他這個惡人，順便告訴他輪迴是一項技術工作。

大多數人說，在人類的開始，自然是善良的，也有少數人說，在人類的開始，自然是邪惡的，我想說，在人類的開始，性是自私的。 簡單地說，人生來就是自私的。

孩子給的任何改變的指示都與自己有關，大人也一樣，他們所做的每一件事都會考慮自己的利益，這就是為什麼說只有父母對孩子最真誠。 不過，我覺得這句話僅限於正常的父母，俗話說，天地大，沒有奇思，天下有形形色色的父母，自私的父母無數，孩子是父母的複製品，所以有一句話，什麼樣的父母有什麼樣的孩子。

其實，古人留給我們的每一句話，都值得我們深思。

我經歷了很多，也理解了很多事情。

我之前想過，為什麼兩個人關係這麼好，卻還是離婚？ 為什麼人們哭著說，我愛你，但我讓你走了。

為什麼會有抑鬱症的人？ 為什麼抑鬱症的人不去想它？

其實說白了，這些人就是把一切都想得太美了。 我認為愛情應該是純潔和美麗的，我認為生活應該是幸福和幸福的，我認為社會應該是公正和無私的，你對別人好，別人也會對你好，等等，總之，對美的要求太多了，事實並非如此。 當然，這並不是婚姻顫抖的唯一原因，一切都是這樣的。

記得有句話說，發脾氣的那一刻，智商為零，需要一分鐘才能醒來，這就是為什麼有些孩子只是因為父母沒收手機或者父母和自己吵架而跳下來，而他們當時的智商不是**。

因此，我們在教育孩子的時候，應該找乙個安全的地方，等一分鐘，等到衝動過去，恢復平靜後，孩子才會慢慢思考和接受。

路漫漫其修遠兮，讓我們走在教育的道路上邊學邊學。

它應該是人類的本性。

孔子說性是相似的，承認人性，但沒有說人性是什麼。 孟子說，人性是善良的。 在《孟子：第一懺悔錄》中，孟子提出，“水信不分物，不分上下物？

人性的善良也如水。 人沒有錯，水也沒有錯。 現在老公水，跳打跳，能使下巴; 激進和行動，可以在山上做出。

是水的本質嗎？ 事情就是這樣。 乙個人能做的事是不好的，但他的本性也是不好的。

“如果被愛，它就可以是好的，這就是所謂的好。 如果丈夫不好，他也犯了沒有才能的罪。 每個人都有同情心; 每個人都有一顆羞愧的心; 尊重的心是每個人都有的; 每個人都有是非之心。

慈悲、仁慈; 羞愧的心也是公義; 尊重的心，彬彬有禮; 是非之心，智慧也。 仁、義、禮、智，不是外在的，我也是與生俱來的，我是與生俱來的。因此，有人說：'你若求，必得，若施，必失。

或者那些互相加倍而不算數的人，以及那些不能盡力而為的人。 《詩》曰：“生而為蒸人，有事有規矩。

百姓的秉義是好義德。 孔子說：“對於這個詩人，他知道！

因此，必須有規則; 老百姓的秉義也不錯。 “三字經”也提出了人類之初，本性本善的觀點，而荀子的人性本義是本惡的，而許子不計善惡的理論至今仍備受爭議。

就意味著人天生就有代代繁育的能力，所以性是與生俱來的，所以無論是人類還是其他動物，都離不開性，因為他們需要性來維持繁衍！

也就是說，顏色是每個人的權利，沒有必要忌諱。

這是乙個哲學問題，不同的思想家持有不同的觀點。 例如，孟子認為，在人類之初，自然本來就是善的，但另一位與他相同的儒家代表荀子則認為，在人類之初，自然本來就是惡的，這也是他重視法治的重要原因。

人類天生就是善良的。 意思是說，他出生的時候，是好的，但是因為成長的過程，轎子的學習環境不同，氣質好壞是有區別的。

這句話出自《三字經典》，作者是王英林。 部分摘錄如下：

人類天生就是善良的。 性是相似的，習是遙遠的。

如果你不教書，性就是移民; 教學方式是專業化的。

習夢木，選鄰; 如果你不學習，你就會被切斷。

竇燕山，有正直的一面; 教五個兒子，出名。

如果你不教書，那是你父親的錯; 如果教學不嚴格，老師就是懶惰。

如果孩子不學習，那是不合適的; 如果你年輕時不學習，那麼年紀大了又有什麼意義呢？

玉不切，不造; 人們不學習，他們不知道正義。

部分翻譯：在人類誕生之初，自然本身是好的。 性格也差不多，只是後天的環境和教育不同，彼此的習慣也大不相同。

如果你從小就沒有好好教育，你的善良本性就會變壞。 讓人們遠離壞事的最重要方法是專注於始終如一地教育孩子。

如果玉石不經過打磨和雕刻，它不會成為精美的器皿; 而如果人們不知道如何用自己的知識和技能來學習和實現自己的價值，他們就不懂禮儀，就不能成為人才。

擴充套件材料。 1.啟蒙：人生來都是一樣的，但如果從小就沒有受到良好的教育，他們的善良本性就會變壞。 因此，人要從小刻苦學習，明辨善惡，才能成為對社會有用的人才。

2.在格式上，三個字朗朗上口，因通俗、流暢、易記等特點，與《百姓》和《千字文》並列，統稱為《三十萬》。