人類之初，天生是善還是惡？ 在人類之初，自然是善還是惡？

人性是善是惡只是乙個假設，無法得到科學證明，但基於不同假設的社會科學理論是完全不同的。 西方文明和發達國家的政治理論、法律理論和整個社會科學理論都是建立在人性的邪惡之上的。 “假設所有人都是無賴”，所以為了維護社會秩序，必須制定嚴格的法律法規，強調法律和秩序。

以儒家思想為代表的中國古代文明，認為人性是善的，所以反對法治，堅持人的統治。 它仍然是社會科學的乙個基本前提。 因此，很難執行法治。

一開始，人不在乎善惡，天性中只有慾望，克制慾望是好的，任由慾望擺布是惡。

既不善也不惡。 善與惡都是後天習得的，不同的人對同一件事有不同的看法（善或惡）。 人是乙個社會人，他的所有社會概念都是從他所接觸的社會學中學到的。

有的，有些版本在性方面是好的，有些是性的邪惡，有些是性固有的。

生來的人是純潔善良的，惡人還是後天習得的，受環境和性格的影響。

不管是好是壞，都要看出生後養育的影響，但不排除遺傳的可能。

從理論上講，人是正直的，善良的，但現實與理論不同。

沒有意識。 善與惡在哪裡？

正如荀子所說，人類的本性是邪惡的。

荀子關於“人性本惡”的討論，比孟子的“人性本善”有所改進。 有邏輯，不像孟子; 有爭論，不像孟子。 與孟子相反，他定義了人性：“生命之所以被稱為自然。 ”

也就是說，性是一種與生俱來的、與生俱來的原始的、簡單的自然屬性，是一種不容後天的本能。 “性”的反義詞是“偽”。

“偽”是人工後天加工的意思。 例如，仁、義、禮、智、信是“假的”，是人為教育的結果。

性是好的。 在人之初，清代作家、詩人王英林在《三字經》中說過善的本性，孔子的觀點也是人的開端，本性是善的。 但荀子的觀點：

在人類之初，自然是邪惡的。 不管是善還是惡，我想每個人的看法都會不一樣，我的看法是，在人類的開始，自然是邪惡的。 善良是通過父母和社會的引導，讓我們知道什麼是好的，以及如何去做。

理科生，人類天生就是無性的，也就是說，思想和意識屬於後天。

在人類之初，自然是邪惡的。

新生的孩子沒有是非觀念，就像叢林中的野獸一樣，默默地遵循著叢林法則，適者生存，適者生存。

但人性是可以改變的，通過幼兒期環境的細微變化，讓孩子變得知識淵博、溫柔善良，所謂人性善良。

這個問題在哲學、心理學和社會科學等領域一直存在爭議，沒有乙個明確的答案。 這裡有兩個不同的觀點：

基於自然的善良：相信人性是善良、和平和道德的。 這種觀點源於儒家的“人善”觀念，認為教育、道德規範和社會制度可以幫助人們發展善良的本質，建立和諧的社會。

性邪惡：認為人性是自私的、野蠻的和道德敗壞的。 西方哲學家霍布斯最敏感地提出了這一觀點，他在《利維坦》一書中指出，如果沒有強大的中央集權**來控制人性中的自私和野心，人類社會就會陷入混亂和戰爭。

總之，不同的思想流派對人性問題有不同的看法，沒有乙個明確的答案。 要根據實際情況和具體環境，積極引導人們發揚自身優勢，解決自身的短板和困難，營造和諧的社會氛圍。

韓愈的《本性》論述，人之初，善惡無分，孟子荀子、楊雄的思想都是得失，這是不可取的。 人類的善與惡主要基於後天環境的影響。 接觸教育、自己的經驗和對事物的理解都會導致改變。