力的堅不可摧，蕊衝不滅本性的諷刺的翻譯

在中學理論中，它應該用動量守恆來解釋。

如果力“消失”，則意味著它已經轉化為另一種形式。

例如，當摩擦消失時，它被轉化為內能，即熱能，這也是力的巨集觀體現，它是由分子之間的碰撞產生的。

一句話就夠了：宇宙的總物質能量是守恆的。

能量守恆定律。

定律的內容：能量既不是憑空產生的，也不是憑空消失的，它只能從一種形式轉化為另一種形式，或從乙個物體轉化為另乙個物體，其總量在轉化或轉移過程中保持不變。

1）自然界中不同形式的能量對應著不同的運動形式：物體的運動具有機械能，分子的運動具有內能，電荷的運動具有電能，原子核內部的運動具有原子能，等等。

2）不同形式的能量可以相互轉化：“摩擦熱的產生是通過克服摩擦和做功，將機械能轉化為內能; 當水壺中的水沸騰時，水蒸氣確實作用於壺蓋將鍋蓋抬起，表明內能轉化為機械能; 電流確實通過加熱絲起作用，加熱絲將電能轉化為內部能量，依此類推。 這些例子說明了不同形式的能量可以相互轉化並通過做功的過程。

3）如果某種形式的能量減少，則其他形式的能量必須增加，並且減少和增加的量必須相等，而某個物體的能量的減少必須具有其他物體的能量的增加，並且減少和增加的量必須相等。

原話應該是君衝的不朽嘲諷吧？

那麼君衝必然要被指責不死

湮滅：指由於過度悲傷而對生命的破壞。

只有能夠分辨是非，才能決定權衡取捨，只有增加智慧，才能知道什麼是虛幻的，什麼是虛幻的。

判斷該拿什麼，該放棄什麼，是判斷是非的表現;

知道什麼是虛榮源於智慧的不朽。

人與有智慧的人交流，人與有智慧的人交流善惡變化，誰與他們交流，誰就是自私的，會受到懲罰。 有些人會懲罰你，有些人不會懲罰你。 不要混淆。

所以，你還沒有意識到這一點。 當上世尊引導阿難尊者證悟開悟時，他用光明和黑暗使他認識到看的本質是不朽的，不朽的。

我們凡人以為只有睜開眼睛才能看見，但瞎子卻看不見，因為我們什麼都看不見，但是這個時候，我們還是能看到黑暗的相位。 也就是說，不管明暗的區別，看的本質是不動的，在光明中看光明，在黑暗中看黑暗。 看到性是不可動搖的。

明暗有區別，但視線沒有區別，都看得見。

同樣，如果你在三歲時視力正常，你的眼睛會很好，但當你老了，你的眼睛就會花光，你的視力就會模糊。 眼睛有乙個衰敗的過程，但這仍然是不可動搖的。 當它清晰時，它是清晰的，當它模糊時，它仍然可見，無論是清晰還是模糊，並且不動就能看到。

難道你的眼睛變老了嗎？

這就像阿難後來所想的，他在日月宮看到的東西，他可以遊歷整個蘇波國，但是當他進入屋內時，他只能看到房間裡的東西，他看得出來，大減的原因很大。 因此，世尊在方形器皿中使用了空性的比喻。 正方形中的空性是固定正方形的空性，或者是不固定正方形的空性。

如果它是乙個固定的正方形，它也是乙個固定的正方形，那麼，如果放置乙個圓形的容器，此時的空性就不會變成圓形。 因此，可以看出，空中沒有方圓。 只是我們已經解決了方圓，並且有乙個正方形空間和乙個圓形空間。

看待性沒有大小，只是我們把自己當成東西來痴迷，所以我們可以看到大和小。 同理，你所懷疑的也可以說明，沒有看自然這回事，因為我們有老少之分，所以我們認為老少是有區別的。

看與特定的人無關，也與特定的恆河無關。

眼見是當眼睛的根部、眼睛、顏色和灰塵聚集在一起時，它就起作用了。 眼見是不朽的，也就是說，當這些條件得到滿足時，它就會起作用，而當條件不滿足時，眼就還在，但它不起作用。

看就是嗅，嗅就是覺，一不是二，是緣起空。這種不朽的本性是不變的，一旦條件得到滿足，它就會顯現出來。

根據南懷金老師對《冷嚴經》的講解和我目前的理解，這種見不是知見觀，這種見就是比如說，如果你睜開眼睛看光明，閉上眼睛看黑暗，就知道明暗覺不是光明和黑暗， 你所看到的不是看到的。

也就是說，它不是恆河沙子本身，恆河沙子被稱為恆河沙子，當他看到這個時，他看到了自己，你明白嗎，他留下了知識和洞察力，看到了。

你所說的“願景”和“洞察力”不是一回事。 通俗地說：前者屬於物質的“肉眼”，後者屬於精神的“精神之眼”。

用哲學語言解釋：“視覺”有生有死，“看”沒有生死。 “視覺”屬於現象世界的“妄想”，是不靠譜的; “看自然”導致本體論領域的“自性”，這是生命真理的基礎。

三歲孩子的問題和六歲孩子的問題是一樣的，答案是否定的。

呵！ 不要把狹隘的理解看作是用眼睛看！ 這是乙個個體的領悟，如果你有一天領悟到它，你就能領悟到它！ ~

自性是指萬物的本質和本質。 因為萬物皆有因緣，因緣不存在，又隨因緣而變化，沒有不變的事物，本性就是空的，就是這樣。 它的本質是空性。

如果它是空的，它就沒有誕生，也沒有毀滅。 外在的東西是生而死的，但自性不是生而死的，也不是被毀滅的。 既沒有出生也沒有毀滅，自然沒有開始也沒有結束。

比如，如果沒有桌子，但是乙個人有想法要建一張桌子，這是內因，然後用各種工具和木頭來建造它，這就是各種條件（條件），因果關係，兩者都是必不可少的。 如果有一天不開心，過一會兒就會被拆掉，桌子就不復存在了，由此可見，桌子沒有恆定的固有存在，桌子的名字也是乙個方便的名字，而不是乙個真實的存在。

人和事是一樣的，也是業力的產物，自己的本性也是空的。

由此可以看出，自空的本質就是這樣，沒有生，沒有滅，沒有開始，也沒有結束。

“自性不朽，無始無終”是指自性涅槃。

自性涅槃，即我們的佛性本來是不朽的，不是由身體而生，因肉身而死。 一切眾生的自性無生無滅，無始無終，故稱為自性涅槃。 法爾也是如此，無論是有證據的還是未經證實的。

自性是我們可以知道的能力，比如聽覺，耳朵和聲音是聽覺的物質基礎，而自性就是聽的能力。 我們的身體會衰老，聲音可以消失，但聽覺的能力不會改變，所以說我們的本性是不朽的。

黑是黑的，白是白的，黑的不是白的，所以說自性是不朽的（所以不需要有始無終）。 這是在第三層虛性中說的，一定不能套用在第一層虛性的黑白上。

在第一關，你只需要改變你的姿勢，改變你的視角，比如站在乙個黑點上，看著乙個白人的孩子，白就是黑，黑就是白，這是正常的人類行為。

在第三個層次上，別人對外的看法的多樣性和自己對內在的看法的可變性總是非黑即白或非黑即白的無常，這相當於說自性是空的，自性是空的，所以不能用非黑即白來討論， 存在與缺席，善與惡，純潔，或者說自性是不朽的，是自性空虛和自性的汙穢和無常的另一種表現。（第三層“自我空”與第一層“非我性”相比是合理的，區別只是自我的狀態不同，從把握自我到無我，第三層的意義是第一層思維無法猜測的。

人有善有惡，你不可能一直擺脫它們，你可以克制它們，但不能毀滅它們。

是冰水嗎！ 水冰是嗎！ 是水火不！

消防水是沒有的！？火燒水可以不行！ 燃燒堅不可摧

如果水被燒壞了，那是一種錯覺現在我明白了，自性**熄滅了嗎？你說水有開始嗎 不！？

水**開始頭暈目眩這是無始的，更何況人們所說的結束，這是一種幻覺，一種欺騙？ 看看他們，他們是什麼，他們在搶人，他們被上帝搶走了他們的靈魂，他們要搶我，你說他們沒有靈魂還是人，我不會賣掉他們......那一套！

你原來的角色不會從頭到尾消失。

自性是佛的源頭，如果佛不滅，自性將永遠存在。

自性是內在的，不朽的，堅不可摧的，光環獨照，一塵不染。 智慧和可及性。 遍布法界。

當然好，不僅好，而且是無價的。

詳細的講解在《冷嚴經》中，若是有緣分學習這部經，必定此生白活。

在經文的深處，智慧就像大海。

阿彌陀佛。