什麼樣的人會不惜一切代價達到目的？

好吧，不擇手段的人為了達到自己的目的，是乙個非常煩人的人，是乙個非常煩人的人，乙個在大眾社會群體中很容易被孤立的人，或者人們對此非常厭倦，或者他們想毆打這樣的人，嗯，為了達到自己的目的， 甚至不惜犧牲自己的女朋友或者自己的親戚，這樣的人，所以為了自己的發展和玩得好，他們總是陷害別人或者踩在別人的肩膀上做事。我覺得這種人是最壞的一類人 我們說吃魚，我覺得這種人也是乙個很普通的人，而且這種人往往是為了自己的安慰，或者為了自己的別人想要得到這樣的方式，他會不停地要求別人或者不斷地折磨別人， 我認為這種行為是一種非常糟糕的行為，他就是不會。

是那種不在乎周圍人看他什麼或他說什麼的人。

政治家和一些所謂的成功人士。

哈哈，現在中國社會到處都是無良之徒，我覺得不錯，但是我沒有辦法，所以最近被人叫慘。

這就是康德道德觀的命題。

含義：除人外，所有生物和非生物都是有條件的。 簡單地說，就是把人當人看。

這個命題有乙個前提：除了人，萬物的價值是有條件的——這是中國人難以接受的。 比如，我們認為一朵花自然有它的意義和價值，但在西方人眼裡，這是不可能的，花的價值必須由人來賦予，否則就沒有價值，這就是西方人現在洩露缺點的地方——人類中心主義。

此外，以人為目的而不是手段，有時會遇到兩難境地，尤其是在人與人的情況下，忠孝兩難就是乙個典型的例子。

事實上，目的和手段應該統一起來。 既是目的又是手段，兩者密不可分。

發展是為了人，以人為本，以人為本，強調人類發展的目的。 而為了人的發展，我們需要人的奉獻精神。 充分發揮人的智慧和才能，充分發揮人的主動性和創造性，努力工作。 因此，人是實現目標的手段、力量和工具。

你周圍那些為實現目標而不惜一切代價的人發生了什麼？

身邊那些不惜一切代價實現目標的人，最後肯定不會有好下場，因為俗話說，善必報，惡必惡果，所以如果你做了壞事，良心有壞事，那麼遲早肯定會有報應！

就像我村里曾經有個年輕的中年婦女，她對婆婆很苛刻，為了逼迫婆婆出存款，她想盡了各種辦法，肆無忌憚，然後老爺子給了她錢，給老爺子生病了，臥床不起，她沒有照顧老爺子， 而且經常互相說壞話，但現在她也被兒子討厭，所以像不擇手段的人一樣，一般不會有什麼好的結果，我們應該做乙個積極向上的人。

就像乙個人為了達到自己的目的不擇手段一樣，他最終不會有好下場。

高中同桌，乙個典型的學術惡霸，每次考試都是年級第一，為了學習，他實在是肆無忌憚，他天天讀書，就算上廁所也要讓自己記住三個字，他的努力也得到了回報，第一年考上北大，真是欣慰。

在新年聚會上，她打扮得非常大方，開著勞斯萊斯，給人一種郭夫人的感覺，著實讓我們羨慕嫉妒恨。

也許是人與群體的關係，就像聚會一樣，我身邊真的沒有這樣的人，身邊的每乙個人都充滿正能量，總是會用自己的努力和奉獻來實現自己的目標，即使失敗了也不會抱怨，和我自己的價值觀是一樣的，俗話說， 我很幸運，我失去了生命，還有什麼可爭取的？有時候不打不搶，就會讓運氣把自己抓起來，所以身邊的朋友也是這樣。

我身邊有很多這樣的人，他們是為了自己，然後會不擇手段地和別人打交道，我有乙個好朋友，她就是這樣，一開始人們都覺得他很好，但過了很久，大家互相了解之後，就沒有人願意再和他打交道了， 然後他變得誠實。

雖然說善報善報惡，但現實是，並不是所有的壞人都會受到應有的懲罰。 為了達到目的，雖然有些人用了一些不光彩的手段，但最終他們也達到了自己的目的，同時他們的生活也不錯。 所以，害人之心少不了，防備別人的心少不了。

那肯定會背叛親人，離開他，因為他心裡只有自己，從來不在乎別人的感受，那麼他就不在乎別人，別人自然不會為他著想，如果目的是自私，害人利己，他就會鄙視他，這種人一生會很鬱悶。

我周圍那些到最後什麼都沒做的人，最終都過上了好日子。 他們沒有得到所謂的報應，但比那些所謂的好人要好。

至少他們知道自己想要什麼，並努力工作以達到目標。 雖然方式可能並不總是正確的。

我是一名房地產銷售員，我真的看不起那些不擇手段的人，我曾經有乙個同事想成功簽下乙個客戶。

欺騙客戶，說客戶買的房子是朝北的，但其實是客戶買的房子是東西方向的。 顧客知道這件事，到他的店裡大吵大鬧，我們公司也因為這件事賠償了一筆錢。 我的同事也被公司解雇了。

我身邊必須有這樣的人。 他喜歡我朋友的男朋友。 然後在我朋友的男朋友面前說我朋友的各種壞事。

用各種方式陷害她，給他潑髒水。 後來，我朋友的男朋友告訴他，即使他分手了，他也不會和我朋友在一起，然後把這件事告訴了我的朋友。 從那時起，我們就一直在那裡。

“人是目的，不是手段”被理解為目的，生活在目的的王國中。 人本身就是目的，而不是工具。 人是自由人，他自己立法和服從。 人也是自然的立法者。

為了多數人的幸福，用少數人的犧牲來換取多數人的“幸福”（甚至以生命為代價），少數人和少數人的利益（在這種情況下，包括財產權）。

生命權等）被用作實現多數人利益的工具和手段。

“人是目的，不是手段”激發意義

在現實生活中對這句話的解釋，一旦人可以被當作工具，按照這個邏輯，人類社會必然會走到“任意把人當工具”的階段，一群人對一群人的剝削將是肆無忌憚的，使用“工具”的手段將是殘忍和血腥的。

在這樣的社會或群體中，在這樣的規則下，弱者將沒有生存的空間，或者唯一的生存空間就是作為強者的工具在工具室中展示，他們可以被使用和任命。

人只能是目的，不能是手段“，因為一旦人可以成為手段，那麼這樣的社會必然會充滿剝削、壓迫和邪惡，人不在乎被稱為人。

馬克思主義認為，人不僅是有價值事物的創造者，而且是有價值事物的享受者，因此人本身既是目的又是手段，是目的與手段對立的統一。 這告訴我們，所謂的積極優生學、性別選擇、轉殖超人等純粹以“生產”人類為手段的做法，正在貶低人類的尊嚴和價值。

在人是什麼的問題上，西方人本主義哲學只認為人是目的，而馬克思主義哲學則認為人既是目的又是手段，因為人當然是目的，但為了達到自己的目的，人必須把自己看作手段，只有把自己當成手段，才能達到自己的目的。 所以人不是乙個純粹的目的，人必須既是目的又是手段。

目的和手段在一定條件下可以相互轉化。

由於人們用來達到目的的手段是自己創造的，在一定階段或一定範圍內，人們可以把創造某種手段看作是目的，乙個已經實現的目的可以成為達到另乙個目的的手段。

根據這一事實，馬克思主義區分了戰略性與戰略性、區域性性與整體性、當前性與長期性等，強調既要重視戰略目標、區域性目標和眼前目標，又要重視戰略目標、總體目標和長期目標，把前者作為實現後者的橋梁。

人是目的，而不是手段“ 這句話的含義是，人不能僅僅被看作是達到目的的手段，而應該被看作是目的本身。 康德強調，人是主要目的，手段是次要的。 這意味著不應將人僅僅視為實現目的的工具，而應將其視為目的本身。

這種觀點強調人的尊嚴和價值，認為人應該受到尊重和重視，而不是被視為達到目的的工具。 在實踐中，這要求我們尊重每個人的自由和尊嚴，並關注他們的利益和福利。

另一方面，如果人們被視為手段，那麼他們可能會受到剝削和剝削，他們的自由和尊嚴可能會受到侵犯。 因此，將人視為目的而不是手段，有助於保護人的自由和尊嚴，促進社會的正義與和諧。

總之，“人是目的而不是手段”的思想強調人的尊嚴和價值，要求我們尊重每個人的自由和權利，並關注他們的利益和福利。

古代皇帝都是為了保護皇位而心狠手辣的人，比如雍正帝，奪取子嗣，殘害兄妹，朱元璋鞏固皇位，殘害鐘良，

其實，不擇手段就體現在手段多的選擇上，這是另乙個層次的一種智慧。 因為要善於思考，用多種方法解決問題，“肆無忌憚”是乙個貶義詞，所用的方法都是違反道德的，而且大多是害人利己的伎倆。 但是我們現在的社會只看結果，有一句好話，“人會忘記你手段背後黑暗的成功之光”簡單地說，人（或文集，甚至民族、國家）在生死攸關的時代，因為要麼是你和我的死，要麼是我的死導致了手段的誕生， 他的出生本來被認為是正常的，不能要求犧牲自己的關鍵歲月來創造自己，但隨著時代的發展，社會進步，物質富足，慾望滋生，原本不妥協的生存手段，逐漸演變成不妥協的手段，多半是為了物質利益，就是人為錢而死，鳥兒為食而死！

你不必糾結，這其實是社會進步的必然產物，所以他是個壞東西，但既然存在，也說明它有存在的合理性！ 我們只需要做好人，不要成為這個產品的犧牲品，因為其實那種不妥協手段的人也是很苦惱的。 你是對的還是不對的。

有些人會不惜一切代價實現自己的目標！ 為什麼？

這大部分都與他的性格有關，有些人可能是為了一己私利而這樣做，或者是想達到內心的滿足。 我心裡已經失去了理智，所以我會不惜一切代價實現這個目標。 這樣的人思想和思想都可怕，內心極度自私。