古代的住持和寺廟的住持有什麼區別？ 會不會是同乙個人？

是同乙個人，只是稱呼不同而已。 住持是指住在住持主床的寺廟裡的長老，住持是指有能力住持佛法的長老。 詳情請參閱百科全書。

當我們看電視劇集《濟公》時，我們會發現，濟公雖然是道德和尚，但他在寺院的地位卻不如“宿主”和“方丈”。

不是同乙個人，方丈是正面的，方丈是副的。

住持比住持大，住持是他所在的寺廟的負責人，負責管理寺廟的日常事務。 小寺廟不一定有住持。 方丈：只有比方丈高，有規模、正規寺院、方丈的方丈，才能得到佛教的認可和認可。

住持是管理寺廟的人，被稱為住持。 住持一般是指寺廟的長老。 相對來說，方丈比主人大一點。

當我們看電視劇集《濟公》時，我們會發現，濟公雖然是道德和尚，但他在寺院的地位卻不如“宿主”和“方丈”。

簡單來說，方丈可以理解為“公升級”方丈，方丈只有在“公升天”儀式之後才能成為方丈。

具體來說，現代方丈和方丈之間有以下區別：

1）住持一般是接受佛法教誨的僧人，有法卷證明其傳承，但住持不必;

2）有住持的叢林必須有健全的制度，對人員和規模有一定的要求，而有住持的寺院可能沒有;

3）住持往往有一定的影響力，如現任住持需要經省佛教協會和中國佛教協會批准備案，但住持不需要;

4）住持可以同時服務多個寺廟，而住持不能。

1、住持是接受和傳承佛法的僧人，有卷軸可以證明他的傳承，住持不需要有傳承。

2、有方丈的寺廟必須有健全的制度，對人員和規模一定要求，單獨有住持的寺廟不一定; 方丈一般都有很大的影響力，比如現在王勝倫的方丈需要省佛教協會和中國佛教協會的批准才能備案，而方丈就沒有必要了。

3、一般來說，只要有廟宇，就會有住持，而且住持必須是大型廟宇群才有。 方丈可以擔任多個寺廟，但方丈不能。

其實，方丈和方丈的區別，可以簡單到下一件事：

1）住持一般是接受佛法教誨的僧人，有法卷證明其傳承，但住持不必;

2）有方丈的叢林必須有健全的制度，對人員和規模有一定的要求，而有方丈賣信的寺院可能沒有;

3）住持往往有一定的影響力，如現任住持需要經省佛教協會和中國佛教協會批准備案，但住持不需要;

4）一般情況下，只要有寺廟，就會有住持，住持必須是大型寺廟群才能有。方丈可以兼作多個寺廟，而方丈則不能。

方丈是寺院的頭銜和領袖，乙個寺院裡只有一位方丈和尚。 主持官是乙個職位，由住持任命，負責具體任務的運作，如主持寺廟事務、主持圖書館事務、主持法會等。

住持是指經相關部門批准正式晉公升為“住持”的寺廟管理員（有點類似於獲得高階職稱）。 前者可以更方便地由更高階別的管理部門取代。 後者，除非有特殊情況和本人的意願，一般是不能改變的！

這就是兩者之間差異的現實。

在佛教中，住持一般用來代表住持僧侶，他們是寺院的最高領袖，有老師的職責。

佛教最初用於指禪寺的長老或住持居住的地方。 正如《維摩詰經》所說，維摩詰居士作為菩薩，有一間方形的臥室，但可以容納公眾。 禪寺依附於這句話，因此得名。

在唐代，淮海（公元720 814年）建立住持制度後，住持特指住持的住所，在總寺中被用作主僧的尊稱。

《景德傳》第六卷淮海作了《禪門規》：“作為師傅，即在方丈中，同清名（即維摩詰名的翻譯）室，不作包房。 《西遊記》第四、第四章：

打掃住持，安然入睡。 後來，道教全真宗也採用了這個名字，指的是道觀的主人和他居住的道場。

方丈：中國佛教術語。 本來，是為了保護佛法而長期停留，他是負責寺廟的首席僧侶。 全真道宗也有一位住持，負責道觀或道觀的事務，佛教和道教的住持是寺院和道觀的掌門人。

方丈最初指的是中國古代神仙居住的島嶼。

中國道教全真派的術語。 《道經》說：“方丈是天宗之主，是天下之主，是天門之主，是龍門之義法，是苦海之慈，是全真之典，是法門之綱。

據禪宗《維摩詰經》記載，維摩羅雅菩薩居住的寢室只有一丈方，卻能容納兩千位大師的座位，真是不可思議。