孔子對孔子有什麼看法？

我研究孔子多年，認為孔子的思想有兩大核心。 乙個是“時間”，它已經從“時間”發展到“中性”和“和”。 另一種是“仁”，從“仁”發展到“義”“禮”。

為什麼？ 讓我們從說“時間”開始。 《孟子：萬章》說：“孔子，時代的聖人。 在《韋子論語》中，孔子自己說：“我與眾不同，無事可做。 “我認為這都是'時間'的證明。 孟子。

曰：“孔子去齊，拿浙江; 去陸，天：我耽誤了。

去父母國的路也是。 可以快，可以長，可以無處不在，可以是高手，孔子也是。 這就是“時間”。

孔子離開齊國時，他“取浙而去”。 煮好了，淘淘公尺飯沒等煮熟就走了。 我去陸的時候就不是這樣了。

離開魯國時，孔子說：“我會做很長一段時間。 去父母國的路也是。

如果是父母的國家，不要那麼著急，慢慢走。 與......相同

孔子的思想提倡“仁治”、“德治”、“禮治”、“人治”的思想。

1.仁：“仁”是孔子“四治”思想的核心。 在《論語》中，有104處提到“仁”，107處提到君子。

人性化和仁慈的理念使得寬脊答案的使用頻率相當高。 孔子說：“仁也是人，接吻是偉大的。

就是說，所謂仁愛人，愛親就是最大的仁。

2、以德治國：就是提倡運用“以德治民”的思想來治理國家。 孔子說：“為了政治和美德，如謹慎和智慧，就像北極星，住在它的位置上，星星在它上面拱起。 意思是說，那些追求美德和政府的人，人民以喜悅和真誠接受統治，就像北極星周圍的星星一樣。

3、禮儀：提倡用“禮儀”治國。 孔子認為治國要有禮貌，《論語》中有74條禮儀記載。

孔子說，“禮儀為國用，禮不治國，修為不依不息”，意思是禮儀是治國法則，猶如天平、繩墨、規矩; 沒有“儀式”的治理國家就像沒有雙關語（一種用於鋤草的古老農具）耕種土地一樣。

4.以人為本：在治國問題上，孔子非常重視統治者的模範作用，提出政府應該在人民中。

孔子認為，在“禮儀規則”下，各級貴族都有相對獨立的統治權，個人的作用更加突出; 要實行“以德治”，就必須以德人能居高位為前提，否則就不能發揮道德影響的作用。 因此，孔子特別強調了統治者以身作則的重要性。

孔子認為，統治者能否以身作則是國家的興衰問題，因此他毫不猶豫地修改了周禮儀中的“接吻”原則，主張非貴族人才也應參與國家政治。 後世稱這種思想為“人治”或“有德者的政治”。

孔子的核心思想是“仁愛人”，他提出“仁人愛人”，即要有愛心和慈悲心，“你不想對別人做的事”，“你要立人，你要達人”，“仁”是處理人際關係的最高行為準則和道德規範。 在教育方面，孔子主張“不上課教”和“因材施教”。

孔子的道德思想：在個人層面上，他崇尚“仁慈禮”的美德和美德，倡導人文精神和秩序精神。 政治思想的核心內容是“禮”和“仁”，在治國戰略上，主張“以德治國”，以德治國。

最重要的經濟思想是義利觀和“富民”思想，強調義勝於利。

孔子的教育思想：倡導“無階級教育”，採取因材施教的方法。 他主張不以提問為恥，思想開放好學，強調學與思的結合，將所學知識應用到社會實踐中。

史學：學史，要實事求是，重視依據。 審美思想的核心是“美”與“善”的統一，以及形式與內容的統一。

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分析：儒家思想導論。

孔子是儒家思想的鼻祖，生活在春末秋末。他是我國歷史上最有影響力的思想家和教育家。

仁是孔子思想的核心。 孔子對仁慈有很多解釋，如“仁愛他人”和“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調解和諧的社會人際關係。

孟子是戰國時期儒家的代表，被尊為“次聖”，僅次於孔子。 孟子主張自然的內在善，即人的善是與生俱來的。 他提出了“人民寶貴、社會次等、君輕”的以人為本的思想，反對嚴酷的政府和殘酷的階級統治，主張給農民一定數量的土地，不侵犯農民的勞動時間，保護農民的利益。

荀子是儒家的另一位代表，與孟子同時代。 他認為自然有自己的規律，主張“掌握天命，利用天命”，即把握自然變化的規律，運用之以造福人類，具有唯物主義思想。 荀子還提出“學不得已”、“藍勝於藍”、“不積步，不千里; 如果你不積累小溪，你就不能成為江海”。

西漢的董仲書改革了儒家思想，使其佔主導地位。 他認為“天人和人是被誘導的”，“君主是神聖的影響”。 從此，儒家思想成為中國封建社會的正統觀念。