我不知道如何在佛經中找到心

房東你好！

針對您的問題，Sugaku提供了一些個人見解供您參考：

什麼是明信？

頭腦的清晰是第六意識，觸及第八意識。 在這裡，可以理解的心是第六意識（意識），清淨的心是第八意識（alayya）。

意識是“八大意識心王”中唯一能夠反省自己的。 因為我可以反省自己。 所以，是所有普通人都知道的“心”和“我”。

也是許多教人尋求驗證的“高手”的心（以為這就是清心）。 然而，這種“清澈明澈”的心，就是生滅的心（不但每一世都會熄滅，甚至每天睡著無夢，醒著的時候，就是每時每刻生死的連續體），所以也叫妄想。 他不是清醒頭腦的目標，但他是清醒頭腦的必要工具。

在佛教中，“心”通常是指第八意識：從無始的億萬年到未來的終結，永遠不會被摧毀的恆定心。 因為他不生不死，所以他被稱為“真居”，所以他被稱為“真心”。

如果你觸碰到這個心，你將能夠觀想法界的實相，也就是說，你將能夠進入菩薩的數量，同時你將能夠獲得解脫的最初果實，你永遠不會離開佛法。

如何保持清醒的頭腦？ 清心的境界，是所有兩車人（包括阿羅漢和佛陀）所不知道的，學者們也不應該掉以輕心。 以下是個人總結，明鑫應具備的條件，僅供參考：

一：養菩提心，願成佛，渡眾生。 （只要你學佛，就要從培養菩提心開始。 《華嚴經》雲：“失去菩提心，修一切善法，都是為了魔業”）。

2： “不要行一切的惡，做一切的善，潔淨自己。” （積累足夠的功德資源）。

三：沉浸於小乘佛經和論著中，確認一切佛法的虛空，斷絕自見，相信“涅槃本性”永生不滅。 （打破自己的觀點是清晰的條件）。

第四，學習大乘佛經和論著，正確認識“真心”的概念。 （提公升“智慧”）。

第五：學會閱讀對話。 （“運動中的專注力”練習）。

第六：成就取決於對話。 （成就“Concentration in Motion”功夫）。

七：“見山不是山”境界，等待“懷疑”出現。 （即禪宗的“黑漆桶”境界，此時，往往對外界失去意識; 所謂：“衣褂腰帶漸加寬，我不後悔，要讓人為奕憔悴”、“沒有寒骨，怎麼能得梅花的芬芳”。 ）

八：用詞“參與”這種懷疑。 （繼續上述情況，用“思維觀”來理解這個疑問）。

九：遇到真知、好知時，樹立“犀利”的指引。 （除非開悟的菩薩再來，否則很少有自覺的人能夠理解他們的心。 真識善知的價值，與學者功績資源的積累密切相關。

10：開悟和清晰。 （意識觸及真誠。 那些將自己的覺悟呈現給真覺的人，將被他們確認為真或假，並將在般若經典和禪宗的1700個公開案例中自我確認自己，並確認他們是正確的。 ）

南無大師釋迦牟尼佛。

心靈就是我們所說的意識。 它分為心靈之王和心靈之位。 仔細說比較複雜，但最好是讀一讀經文。

你是怎麼找到它的？ 那麼，你就不能察覺到你自己粗大意識的表現嗎？ 意識的每一種活動，外圍事務和內在情感、記憶和思想的每一種表象，都是意識的功能。

如果你談論的是某種特定的心，你必須區分那個教派。 不同教派之間會略有不同。

強烈建議你把這些是關於你自己修行的重要問題，或者你要仔細諮詢你自己的上師。

別人說的都是基於資訊。

建議大德讀（必須）嚴謹，我認為心的七徵可以解決這個問題。

煩惱是菩提，妄想是正念，我已發現你的心。

你可以感覺到自己的氣在身體裡流動。

如何找到心？ 誰是求心者？

好知識，心在你裡面，你為什麼還在尋找它，看看冷嚴經。

《心經》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》。

《心經》是一部經典，闡述了大乘佛教中的空性和般若思想，是所有佛經中翻譯最多、背誦次數最多的一部。 有兩種書：寬書和刪節書。 中國佛教的流行版本由玄奘翻譯。

這部經在佛教藏三部中具有特殊的地位，相當於釋迦牟尼佛的心臟。 收錄於《大正文集》第八卷。

名稱解釋]摩訶，梵語，我們的國家被稱為大智慧。因為很難理解漢字的意思，所以仍然使用原文，而這些詞是尊重的，所以不翻譯。

般若意味著智慧，它完全是關於心的奇妙使用。

波羅蜜多的意思是去另一邊。

很多，當然。 心，指心，包含心的本質和本質。 這部佛經將浩瀚的《般若經》濃縮成一部簡明扼要的經典，表達了“般若是空”的精神。 整部佛經列舉了五蘊、三門、十二因、四聖諦，概括了一切法都是空的原則。

翹曲，路徑也。

讀你心的佛經之一。

我把它總結為“自我”和“非自我”。

覺醒自我，證悟自我，是理解內在佛經的途徑，是自我超越的方法，是覺知、知覺、知覺、觀想、正念方法的應用，是見住於自然的六門的顯現，是生命的顯現，是佛法的開悟和修持。

我們經常根據每次經歷的記憶中的資訊來判斷當下的發生。

而不是抱著完全空杯子的心態，清空自己，根據每次事件的現實，如沉思，如實在觀察和收集資訊和材料。

因此，經常有偏差、誤解和想法。

當你在揣測、揣測、評判別人的情緒和感受時，能不能盡可能地清空自己，設身處地地為自己著想，感同身受，畢竟你和ta都不是空白的螢幕，普通人的心是不純潔的，我們還在路上，還沒有達到像鏡子一樣的境界， 首先什麼都沒有，你是混合體，痕跡很滑。

關係中發生的一切都與ta的底座的螢幕有關，與ta的投影有關，與你的踢腳板的螢幕有關，與你的投影有關，你是因果關係，是力與反作用力的關係。

合一是與自己內在的所有眾生合一，與外在世界的所有眾生合一，與宇宙合一，既不與外在也不與內在合一，本質上是一體的。

《心經》可以幫助你。 心經修行分為兩個層次。 首先，以108次為單位，先設定每天讀多少次108次《心經》，並堅持每天讀相同次數或更多，你就可以讀得更多，並且堅持下去，智慧就會慢慢開啟，你就會慢慢明白《心經》的意義。

然後，在讀經的同時，可以按照《心經》所傳授的修行方法去做，就可以修行了。

懂得《心經》，就是要有大智慧。

如果你能理解《心經》，你就會超越三界，你就不必再被業力所引導，重新進入輪迴。 如果你想回到三界，你已經可以隨心所欲地去。

讀《心經》，除非有大智慧，否則很難理解，準備讀十年或二十年。 許多僧侶一生中從未了解過《心經》。 “分類”真的不容易。

但是，如果你能從修行入手，採取天台禪修或南傳內觀，你不僅能快速進入禪修（也就是你說的是禪修），而且很有可能在短時間內（幾年或十幾年）達到“無我”， 然後你就會明白《心經》是怎麼說的。當然，如果你更進一步，你也可以獲得佛法空性，那麼你對《心經》的理解就會更深入。

祝您早日了解《心經》。

建議到處看荷花盛開。

《心經》是般若分部的凝結。 佛教的所有經典都圍繞著“身體”，佛的意義是“覺悟”，這是覺悟的本質，而不是覺悟的內容。 什麼是內容？

我知道言語，它們被稱為智慧。 我不明白什麼叫愚蠢。 智慧和愚昧都是內容，本體不屬於這兩個內容，不屬於任何內容。

《心經》上有很多佛教名詞，五蘊、十二緣起、六根、六塵、六識十八世界、苦道滅道四聖諦等等，都是內容，本體不屬於這些， 所以一路下來什麼都沒有，什麼都沒有。

人人皆有佛性，又稱本面、心、自性，揚眉吐氣、七情六慾都是其功能，否則生命就是一堆碳水化合物。 佛教的修行就是要找到並回歸這種本性。

《金剛經》說：經處有佛;沒有理智，就沒有廢紙，怎麼可能經典呢？ 你的“覺悟”就是佛陀。

心煩意亂，是你自己心生的方法，如果你不知道自己的心在哪裡，就會被內容所左右，找到內容執行的“地方”，時刻把心思放在上面。

祝你好運，阿彌陀佛。

瞳孔反射的平方寸是浩瀚的宇宙，宇宙之外的虛空是你的眼睛。

1.恨比恨多，只有愛才能停止。 2.法律不是獨自崛起的，它是命運所生的。

3.見五蘊為空，勝一切苦。

4.恨永遠止不住恨，只有愛才能止恨。

5、一切法則的空性既不生不滅，飢餓的痕跡不髒，也不純淨，不增不減。

6、顏色與虛無無異，空與色無異，色為空，空為色。

7.所有腐爛和有圖片的東西都是假的。 如果你看到彼此不一樣的東西，你就會看到它們的本來面目。

8.恨對恨，恨永遠存在; 愛恨交加，恨自然而然地消失了。

9.如果你想知道前世的因緣，今生的接受者是，如果你想知道來世的果報，今生的作者是。

10. 我現在或過去教給你的是：停止痛苦和痛苦。

我個人認為可以這樣理解的《心經》是佛教的核心。 其主要內容是傳授世界的本質，即“空性”，因此預兆的內容是佛法的核心。 從功能上講，禪修的型別可以直接指向更高層次的心，也可以在較低層次上修煉心靈，使人平靜下來。

因此，它被稱為《心經》。

《心經》是佛教最著名的經典之一，它描述了人類在修行道路上的精神轉變過程。 在佛教中，《心經》被視為指導性的虛空經，可以幫助人們更好地理解心理和精神方面。 《心經》的核心思想是揭示人類的真實本性，幫助我們超越自身的束縛，達到真正的禪覺。

它提醒我們放下貪婪、嫉妒、恐懼和其他令人不安的情緒，以發現真實的自我。 通過學習和研究《心經》，我們可以更好地了解自己和世界。

《心經》是一部說妙明真、虛、法境是一心的絕對治療，妙明真、真面、無形無相，能顯現無盡時空、四聖六凡凡、世間。

無形無相為空，萬法與一切相不為空，萬法與一切相如夢或空，空不空，空不空，所以心經說，色不異，空不色， 顏色是空性，空性是顏色，思想和行動也是如此。 知道了這一點，剩下的就解決了。