關於因果報應和希望再次光臨的一些問題

好久沒人問過這樣的問題了，這是溫思秀的問題，好問題：

如果你出去裝扮人，這就是因緣，你的心隨形勢而變，罵他，他來打你，這就是因緣，如果你修了十道善，或者心清淨，他就罵你，你突然有了因果，你就知道這就是因緣， 然後向他道歉，練習忍辱，他罵你，你不要生氣，那個效果已經改變了，所以惡因善果。所以，這個問題不是真的，兄弟，你說的**100%不是真的，如果你修煉過易經，那麼你就會知道，在易經裡有乙個卦象叫卦象，意思是一切都在變化，所以只能是當下準確，但未必是下一秒。 所以，沒有可以100%的**，因果中的因果是清楚的，命運是不可預測的。

可能有諸佛菩薩，誰也說不清。

另外，胎兒迷惑的問題，因為應該說全失了，但是修煉的事業已經太重了，所以走上修煉之路是必然的，因為清淨的善，當能達到清淨的意識海時，就可以取出前世的佛果， 就是可以回憶前世，一旦回憶前世，那就是兩世的修煉，如果不能進入正覺的清海，那麼就只能有一些碎片，無法取出前世的佛國。此外，如果佛陀或菩薩在這裡，並且生來就有一種會說話的語言，那麼他就不會隨意說話。 順其自然。

以上觀點是我個人對實踐的看法，難免不正確，因果自負，希望對師兄對您有所幫助。

因果關係也存在，從種子到開花結果都需要許多外緣。 這是人道修煉的原則，從一因一果轉為多因一果或多果，報應明顯不同。 消費行業的所謂“淘汰”，就是這種變化的過程。

業力等等只是相對的，如果沒有業力的正面，業力發展的軌跡自然不會差多少。 當然，必須承認，業力的改變並不是一件容易的事。 佛陀告訴我們，有這樣的機會，修行佛法是應對的方法。

緣分可以更絕對，畢竟是形成的問題，向後看是相對的。

很少有不吸引人的。 除了諸佛菩薩隨願而來外，阿羅漢很少能不混淆，六界是業力，既然已經轉世，就意味著業力沒有結束。 諸佛菩薩已經從輪迴中解脫出來，他們都從生死中解脫出來，開悟眾生，後者還需要充分修持才能達到涅槃。

至於顯現與否，就看自己了。 從某種意義上說，輪迴與諸佛菩薩的涅槃是沒有區別的。 至於出生時說話，一開始就不說話是很自然的，那我們為什麼要妄想呢？

眼前的師兄已經很厲害了，慶幸你的好緣分吧！

命運和預言的問題，師兄可以看看"鴨子挖惡魔羅盤"雖然佛陀對被制服的從備的描述是可以預測的，但你個人的行為將改變結果。

不管你是否迷茫，前世的證據仍然存在。

有丟失胎兒是可能的，但不同的是，阿羅漢真的很害怕丟失的胎兒;

但大菩薩卻不是這樣，很多大菩薩都是因為慈悲心，發願救度眾生，所以只要有機會救度眾生，就會趁著願再來！ 至於有時候業力不是很完美，所以來的時候，會失去自己的孩子，但這些菩薩知道自己可能會失去，卻絲毫不猶豫！ 這就是大菩薩！

這個因果是乙個非常簡單的真理，乙個規律，但人們的眼光和懷疑使他們的智慧受到限制。

這個比喻說，如果喝水是原因，那麼尿液將不可避免地是結果; 吃飯作為原因一定是結果; 以利為因，必然導致損失; 放棄作為事業的果實是必然會得到的......

這是人生的乙個非常基本的常識和理論基礎。 但往往，由於事物的複雜性和長期性，不夠寬容和謹慎的人會誤解因果律。 這是乙個隱喻，追求乙個女孩，渴望得到她作為原因，得到她作為結果，但在追求之初，很多人只是單方面看到女孩美麗的一面，優點的一面，樂於接受自己喜歡的一面，卻往往忽略或迴避承認她的缺點， 導致以後相處時與當初理想有很多偏差，忽略了每個人性格的衝突和提前接受的準備，導致自己吐槽。

這是因果關係在複雜性中的體現，這是由當事人自己在做事前的謹慎和寬容決定的。 但往往人們不承認錯誤，找藉口分析自己，於是懷疑就出來了，犯了錯誤，甚至懷疑真相。

長遠，比喻幾年，十幾年，甚至幾輩子，前世的因緣，今生的緣故，這是從基礎、基礎到長遠的計算，如果你懷疑有沒有長期的因果關係，你應該懷疑有沒有因果關係，如果你想喝酒，尿尿， 如果你想吃東西，你需要排便，因為這是一致的。比如十年前我做過一次販毒，雖然當時我很幸運沒有被抓到，但十年後又被抓回了公安局，你能否認嗎，這麼久了，我做了十年的好事，得到了社會上人們的廣泛認可， 而且我在中間過程中幫助了很多人，什麼樣的慈善家，你為什麼要抓我？好人不是有回報嗎？

所以，十年前，是販毒為因，也就是販毒，與未來十年的好人和善行無關，這難道不是事實嗎？

我們不能很好地解釋因果關係，我們沒有智慧，我們不能完全看透因果關係，我們不能不走出六界就看清因果關係，你可以給你舉乙個通過懺悔、業力來治癒因果的例子，如果理論上沒有意義， 不是你上輩子打我，我這輩子要打你，因果關係很複雜。

現代科學已經證明，世界上萬物的能量是守恆的，因果關係也是如此。 佛經中對因果迴圈有深刻的解釋，有機會可以讀一讀。

你錯了，這不是邏輯問題，地藏菩薩誓地獄不空，誓不成佛，這本身就是佛陀的大願，地藏菩薩在發大誓的同時已經成佛了，但他也以菩薩的身份出現， 而之所以有區別，是因為這是救度眾生的機會。

一句話總是概括地主的問題：天地不仁，萬物當狗。

到了天地境界，我們早就把萬物當成眾生，而宇宙眾生的“生命”二字，已經不再特指人類，而是天下萬物，所以人類想要得到的獨有恩典，就不再顯現了。

他們已經隨波逐流了，這與他有什麼關係。

因為佛法講究六大眾生的空性，講究無慾，眾生要死的時候，情緒稍有波動就違背了誓願，為了自己的修為，當然，只要我還在這裡，你就不會存在。 所以。 佛教擅長**???

如果你多讀一些大乘經典，你就會明白這種問題！ 帶著心願回來的人，一般都是已經證得了正果的人，而這個最低限度的，也是已經完全迷惑，沒有輪迴的阿羅漢果。 那麼，既然他不受輪迴的制約，既然他已經切斷了他所有的念頭和念頭，他就不會受業力的制約。

在佛經中，據說釋迦牟尼佛因為三次敲了魚頭而頭痛了三天......這些只是諸佛菩薩故意向我們展示（如表演），向我們展示因果不是空的。 但是，如果我們修行突破“自把”，達到無私的境界呢？ 想象？

業力還能找到你嗎？ 你沒有自我，你甚至沒有自我的個體主體，業力怎麼能找到你？ 你讓業力進入虛空嗎？

從前有一位禪師，名叫金碧峰。 他的禪修非常強大，當他禪修時，根本沒有“我”。 有一次，閻羅王見自己已經走到了生命的盡頭，就派了乙個小鬼來抓他的靈魂。

可是小鬼到了金碧峰家，找了半天，卻找不到金碧峰的禪師。 為什麼？ 因為禪師在打坐，所以他進入了空虛、無私的狀態。

所以小鬼找不到他。 後來，金碧峰禪師寫了一首詩說：“小鬼抓我金碧峰，除非鐵鍊鎖住虛空，鐵鍊鎖住虛空，你才能拿走我的金碧峰”！

你看，金碧峰禪師說，除非你這個小鬼能用鐵鎖住無盡虛空。 這告訴我們什麼？ 當我們獲得積極的結果時，我們將不會被業力所束縛。

阿彌陀佛在《無量壽經》中也說：凡轉生於極樂世界的人，若墮入三惡境，受因果輪迴，那我就不會成佛。 這表明，在極樂世界（幻滅和迷茫的領域）轉生後，我們將不再遭受輪迴的業力。

因此，我們學習佛法時，必須遵循佛陀的話。 古佛的化身和帶著佛菩薩的心願回來的人，都是顯現的苦（苦業），他們並不是真正的苦。 因為可以用《金剛經》來解釋：

沒有非法階段！ 也就是說，業力、輪迴六界，甚至佛法......這一切都只是假的。 只是因為眾生互相依附，顛倒過來......而且相對而言。

如果達到空性狀態，這些本性將不復存在。 南阿彌陀佛（Namaste）。

都是一樣的，佛教說眾生都是平等的。

再者，人業速，世間常走菩薩道，世間自然有神通！ 世界蓮花雙盤！

A 和 B 是分開考慮的。

對於B來說，這是B創造的結果，因為他以前打過人，而A是B的境界。

對於A來說，可能是復仇，也可能是邪惡，以後會有報應，B是A的狀態。

業力應該在今生有報應，來世有報應，多世有報應。A打了B，B又恨又打了A，這叫現在的世界報紙。

你種下的一些原因要到下輩子或許多世後才能結出果實。

因果報應是客觀存在的法則，因果是最複雜的，沒有人能說清楚本源在哪裡。 沒有人能回答你的問題，但有一點是肯定的，播種善因會帶來好結果，播種惡因會帶來惡果。

首先，佛陀是關於業力的，即因果是迴圈的、往復的，貫穿過去、現在、未來。 其實，你今生所做的一切，不僅僅是因為前世的因緣，也是今生創造的因緣，預示著來世的果效。 那麼，為什麼信徒只談論前世的回歸，因此不談論來世創造的果子呢？

在以下觀點中，這是乙個宗教發展的問題。 為什麼宗教從它的發源地來到另乙個根本沒有聽眾的地方，為什麼它能持續數千年並蓬勃發展？ 因為它符合地主階級的利益，即封建統治者。

那麼，當時的封建統治者想通過宗教工具達到什麼目的呢？ 為了穩定人們的心，地主階級無論多麼苛刻和剝削，人民都會按照他們的教誨來忍受。 此外，崇尚前因的原因是，你現在正在承受原因的後果，你隨時都能看到和感覺到。

如果你主張後果，我告訴你，努力修行，不要違反八戒，當你到了下輩子，你就會有榮耀和財富，你會平安、快樂、快樂。 你能看到嗎？ 我看不見。

這意味著沒有人會相信他們看不到的東西，或者更確切地說，他們更願意相信他們眼前看到的東西。

有點亂，希望能幫你解惑。

唯物主義和唯心主義，哲學思辨。 天地的沙鷗，大海的扁舟。

在佛教中，因果原則指出，所有結果都有乙個原因，只有這樣，這個結果才會產生。 至於因果關係，也是乙個非常複雜的結構。

業力的產生也是在種下新的因緣，同時，業力也是由於過去的因緣而產生的。 一鈴接一響，三個字兩個字不清楚。 釋迦牟尼佛本人對三界的因果關係看得非常透徹。

他也知道這很複雜。 因此，不想修行佛法的人應該算命。 這樣做的原因，就是這裡。

但是，他並不否認命運不存在。

我們所談論的命運，其實是因果關係的體現。

佛教說：人若欲，三界諸佛;

我們應該觀想佛法境界，萬物都是唯心創造的。

你說的話，他是乙個水果。 這也是後世的因緣。 所謂業力，是指身、口、心的業力。

已經說過的話是口頭業力。 心中所想的東西，思考這個行為的結果，就是業力。 身體運動留下的，是身體的業力。

同時，為了方便起見，人們將其分為善業和惡業。 創造業力的過程稱為業力。

業力是因緣的存在，是可以創造的。 例如，我心想，我想說一句話。 這是在創造業力。

如果你認為這是乙個創意產業，如果你這麼說，那就是造口產業。 所創造的業力就是果實。 由於過去創造的業力，現在的結果就產生了。

從你的問題來看，你似乎把因果關係的概念與業力和業力混為一談。