你怎麼知道你是否真的相信自己的願望？

真正的信仰和真誠的願望必須來自你自己真誠的心。

首先，相信有乙個極樂世界，有阿彌陀佛。 相信自己有很多業力，自己解決不了輪迴的問題。

於是我堅信，阿彌陀佛的四十八戒，一定會救我，離開這三界的火殿，這才是真正的信仰。

這個願望很誠懇，就是前世的心如河。 10,000頭奶牛的力量無法恢復。

要把圓寂這件事放在首位，只需念誦佛陀即可。 阿彌陀佛現在正在帶領，毫不猶豫，毫不猶豫，歡欣鼓舞。 當我不想讓佛陀來引導我時，我還是想在心裡多活幾年。

有未完成的事業，向阿彌陀佛求願再休息幾年，這些都是缺乏誠意的表現。

如果你說當你的心與人接觸時，你不在乎結果，你關心的是過程，你懂得如何回歸自己的意圖，而不是看外部環境的成敗，那就意味著你有足夠的信心。

為什麼會有這樣的判斷？ 因為當乙個人的生命對桑帕世界的成敗如此重要時，就意味著你的心還有東西可以住。 你的心有居所，舅巴世界對你有一定的力量和影響，你的心仍然緊緊地束縛著舨舅世界，你怎麼說你對舅舅的厭惡呢？

只有在立下誓言，心投入極樂世界之後，他才會開始關注事情的過程，而不是結果，所以我們不能忽視信仰的問題。

這個佛名，只能在開悟的心中產生一股強大的感應之力！

因此，我一再強調托比的名字，以顯示我自己的本性。 如果你的心是顛倒的，那麼佛陀的名號對你沒有任何用處。 因此，在戒律方面，這部佛經幾乎三分之二的篇幅都致力於信仰的開悟和對眾生尋求轉世的特別建議，以便發願，因為你的觀想能力是轉生的關鍵。

俞逸師傅說：信心和願望就足夠了，你生命的盡頭只有十個念頭就可以死了！

因為他佛名的每乙個字都與阿彌陀佛的初衷相觸; 每乙個佛名都是真正的淨土生存。 如果你的信心和願望不夠，你的心是顛倒的，即使你密密麻麻地念佛名，風也不會吹進來，雨水不會被淋濕，就像銅牆和鐵牆一樣，就沒有活下去的理由。 修煉淨土的人也要知道！

所以，當我們念誦佛陀時，我們應該注意你在**的方向，這是關鍵。