我可以隨時冥想，但我永遠不可能在50歲時冥想

你可以禪修南慕阿彌陀佛，集中精力，不要急於安定下來，堅持下去，不要分心

決心越深，時間越長，你得到的努力就越多。

事實上，這種專注的狀態在現實生活中隨處可見：

比如專心思考問題、目瞪口呆、受到啟發的發呆，都是處於專注狀態。

如果能隨時安定下來，呵呵，功夫不錯。

不要追求它。 自然而然地，它就解決了。

恐怕僅僅放鬆你的心是不夠的。

要求一種自然感，回歸你作為人類最本質的形式。

有乙個人用棍子拍打水面，希望能撫平水中的波動。

你不必把握這些想法，你也抓不住它們，只要你盯著它們看清楚，不要發呆地跟著它們走。

推薦閱讀漢學碩士南懷金先生的《冷顏大義譯》，白話譯本。

你已經很好了。

讓我們再放下通常的執著。

讓自己少一些缺點，然後少一些，這樣你才能努力提高。

我經常拿一句話來鼓勵自己，每次讀到都覺得不一樣——無量是無窮無盡的身體和無盡的門。 也就是說，無窮無盡的受撫養人方法。 "

願佛法充滿喜悅！

讓我們使用悶麻吧！ 用棍子狠狠地打它！ 解決了！ 如果你幸運的話，你也許可以永遠安定下來。

念頭太隨意，意識還是需要克制一點的，道家氣功講的是沒有意志，佛家講的是靜心，沒有念是不行的，因為這個時候意識也容易受到外界環境的干擾，產生微妙的念頭。 推薦去看看南懷瑾老人家的定輝初修。

這是乙個過程。

習慣的養成對於堅持很重要。

我更喜歡睡覺的時候，呵呵。

樓上沒錯，不要刻意追求某個境界！

當你真正冷靜下來時，當你達到無私無我的境界時，你自然就能安定下來！

如果你刻意追求專注，那麼你就執著了，怎麼會執著呢？

南方沒有阿彌陀佛！

建議閱讀《金剛經》，了解“空”的定義！ 請看。

進入腦海是空白的，很容易發瘋。 只有相信耶穌，我們才能被神拯救，獲得永生。

你說的問題是你冥想的方式有問題。

你如此執著於你所看到的，每次你冥想時，你都會試著注意你面前所看到的。

禪修的要點是“不遺忘而不幫助”和“不保持而保持”。 一開始，如果你做不到，你可以冥想“放鬆”，放鬆你的頭腦，放鬆你的身體，放鬆你的心靈......

當你打坐看東西的時候，至於你說的那些東西會出現在你面前，比如看電影，都是妄想，大部分是白天比較深奧的事情，當你放鬆的時候，你的自然大腦就浮現出來了。

真實的場景是，眼前開始出現的是光點漂浮，經過一段時間的練習，光點慢慢增加形成一塊，最後整個眼睛都亮了，圓潤和諧，溫暖溫柔，像月光一樣。 達到這樣的功夫意味著性光的圓滿。 為了讓你想看到未來，它必須無處不在。

還很遙遠。 另外，需要提醒的是，當建築物的主人在打坐時，他是在丹田上，眉毛居中。 如果守丹田的方法不正確，就容易出現頭痛等症狀，越是勤奮修煉，越是嚴重。 我有親身經歷，請房東注意一下。

既然如此，先停止修煉，還是守住丹田。 下丹田的危險性要小得多。

第一。 族長曾經訓斥說，閉著眼睛坐著冥想就像蒙特內哥羅的鬼洞。

第二。 你可以一次坐一兩個小時，如果練習得當，每天練習，應該能在不到乙個月的時間裡，有一些輕鬆平和的感覺，這比看到那些光影的幻覺要愉快得多。 但你似乎沒有，所以看起來你可能以錯誤的方式做了。

第三。 呼吸不是你想的那樣，但如果你看呼吸，就會有其他禪宗的出現。

第四。 我們在禪修中看到的境界，大多是第八識種子的現境狀態，說白了，這不是某種啟示或神的啟示，只是和自己玩遊戲。

簡單地說：首先，如上所述，您修改的方法可能有問題。 二是你培養的觀念有問題，比如：

一樓、二樓、三樓、五樓說。 3.基於以上兩種現象，指導你的老師可能沒有給你正確的指導，你可能沒有問過，或者你可能一開始就教錯了。

我聽說當你打坐時，有時有些東西會出現在你眼前=>不一定是大多數人被他們的上師關起來'相對容易修復（可以快速修復。'修復高）

你越想看到一些東西，你就越看不到=>什麼都不滿足

祝你快樂

不要執著，不要刻意追求，你可以追求境界，那麼就已經偏離了，境界就是心的顯現，只要你打坐，心就是一，那就好了，你說禪修後身心快樂是好現象，但不要刻意覺得成功會自然而然。

我覺得無聊，我想看東西是妄想，所以我沒有凍結。

不要刻意求感應，那些很可能是陰妖，一切表象都是虛妄的。

不要試圖做某事。

自由自在。 隨心所欲。 隨心所欲地說。 抬。

當你看到它時，有什麼東西會嚇死你！

好大的辦法，好大的惡魔！

沒有好知識的指導，修禪是非常危險的！ 再深的奉獻，也擺脫不了生死，重要的是磨練一顆永恆不變、純潔純潔的心。 只要我們的身體、言語和思想還在工作，只要我們還有一天可以生存，每一刻都是一種修行——糾正我們的身體、言語和思想，擺脫一切壞習慣。

不要作惡，要行一切善; 自我淨化是佛教的意義。 ”

要練習冥想，你需要有一位親近你、了解冥想練習並給你全心全意指導的老師。

如果你只是自己讀一些書並修復它們，那麼你應該小心發瘋。

如果你對冥想有任何疑問，你應該問你的老師。

即使有明確的老師指導，也"十人九人在路上"好吧，祝房東好運。

就像我們親愛的兄弟保羅一樣，他根據上帝賜給他的智慧寫信給你。

冥想是一種適合所有人的放鬆形式，對人體有益。

這取決於個人的體力，坐一會兒肯定會感到疲倦，這是一項很累的工作。

禪定和專注沒有區別，氣功主要是修身，各種名字都沒意義，如果有這種感覺，說明修煉還不錯！

呵呵，我也有過這種感覺，突然就像冷水潑在臉上一樣。 我前幾秒鐘的意識消失了，但我覺得我睡著了，呵呵。

根據你的根源，你可以嘗試兩者，看看你適合哪乙個，或者你可以同時使用冥想和念佛。 在這個時代，人們的內心普遍很躁動，乙個人打坐可能有點困難。

禪修的特點主要針對心靈的根源。 有了呼吸的觀察，也算是憋風了。 有的人配合氣脈，氣脈也算是身體的根源。 有些人配合觀想，可以看作是眼根。

當然，誦經佛陀的特徵也是針對心靈的根源。 口耳在聽，用舌根和耳根，有的人配合觀想，可謂是眼根。 走路、住、坐、躺都念誦，也用身根，深吸一口氣，隨氣念誦，算是憋風。

關鍵和關鍵的一點是，念佛也有特殊的加持，而且這種加持非常強大。

安心安頓，不擋路！

境界不同。

冥想通常是為了平靜心靈。 安靜就是安靜。

專注是整個身心進入“開悟”狀態。 冥想是神聖的啟蒙。

冥想是主要意識的靜止。 專注是主要意識的空性。

進入道家語言。 據說可以安靜地坐著，消除分心的想法。 後來，它也被用於氣功保健。

進入禪修就是進入禪修。 有時，開悟者的圓寂也被稱為禪修。 作為佛法身的三種學習和五種分裂之一，可以使心專注於乙個領域。

它可以分為有意和無意等型別。 有的是為了修行佛法而進入禪修的，也有等待世間出現多年的聖人。 如果你想進入決定，最好對他們打個響指。

據《唐朝西域志》記載，摩訶迦羅接受佛陀的旨意，定居在積祖山; 清朝辯手不在南印度阿修羅宮中，等待彌勒菩薩的誕生。 《大智慧論》也是一朵已經塵埃落定的雲，水火無傷，不會盡頭。

寂靜只是心靈的寂靜。 它必須是乙個狀態。

佛教是關於戒律和智慧的。

寂靜仍處於誓言階段。

下定決心後，你就能逐漸接近智慧，也就是第一層的“覺悟”境界。

決心，不一定是開悟，而是開悟，必須首先確定。