論三國兩晉時期南北朝時期禮儀與法律不合一的表現

就法律內容而言，三國和南北朝的法律具有“禮法合一”的特點，確定了一系列體現儒家倫理精神的法律原則和體系，從而基本完成了中國傳統法律的儒家化程序，為中國法律體系的發展和最終成熟奠定了基礎在隋唐時期。

1.犯罪方面。

一、“八論”和“八論”應“納入法律和準五項控罪”。

1）“八次討論”成法。

所謂“八談”，是指犯罪並依法享有免刑減刑規定的八類人，即“談親戚”、“談功”、“談功”、“談貴”、“談勤”、“會客”這八類人是指：皇帝氏族的親戚（親戚）， 古皇帝（因此）、德德出眾者（德行者）、德才卓越者（能力者）、功勳大者（功勳者）、高貴者（貴者）、勤勞出眾者（秦）、上朝皇室及其子孫（客人）。

《八論》不僅維護了封建等級制度，而且使禮儀和法律更加和諧。

2）“官場”入法。

“官吏”是允許依法使用官物和官稱來抵銷犯罪，又稱“官學徒制”，源自《晉法》中的“雜罪”官制，在南陳建立官吏制度，為官吏享有特權提供了法律依據。

3）“準五控罪”。

“準五服從控制犯罪”的原則是：服從越近，即血緣關係越近，對尊者、尊者卑者懲罰越輕; 相反，懲罰更重。 服從越遠，即因血緣關係疏遠的人，因為尊卑，懲罰比較重; 自卑和尊重，相對減輕。

準五服從被用來控制犯罪，使法律成為“保衛禮教”的工具，從而在後世確立了法家（屬）和等級（等級）制度。

2.確立“十重罪條”。

北齊王朝在修法時，總結歷代歷代的經驗，將嚴重危害封建國家利益、違反封建禮儀和宗教的言行歸納為十條，稱為“十條嚴重犯罪”，這十條是：“一是造反， 二是大叛逆，三是叛逆，四是投降，五是邪惡叛逆，六是不道德，七是不敬，八是不孝，九是不義，十是內亂。犯了這十種罪的人，就算有“八大議會”的特權，他們的罪也不會被贖罪或赦免。

“重罪十條”的制定，使法律更好地為皇權服務，進一步將禮儀與法律相結合。 從隋唐到明清，封建法典規定的“十惡”由此而來。

3.刑罰制度的發展。

三國、晉朝、南北朝的刑罰制度越來越規範，從舊奴隸制五罰向封建主義新五罰的過渡逐漸過渡。 這一時期刑罰制度的發展主要表現在以下幾個方面：（1）民族刑罰的廢除和隸屬關係範圍的縮小; （2）體罰逐漸減少，北齊終於廢除了宮罰; （3）酷刑正在減少; （4） 流放刑定為死刑減刑。

時代的動盪是法制，平靜是道德制度，儒家思想最為。