三國、兩晉、南北朝時期禮法的融合與進一步發展

檢視答案分析 【正確答案】 （1）“法律”和“秩序”有明顯的區別。

法律和秩序作為兩種法律形式，在中國早已存在，但兩者的概念比較模糊，界限也不是很明顯。

西晉時期，著名法學家張飛、杜普雷從內容上區分了法律和秩序，提出了所謂的“法律以正罪為依據，以保全制度為依據”，以及“人若犯了違反秩序罪， 人的法律“，使法律與秩序之間的區別變得清晰。

2）“分公司”和“格代分公司”的變更。

漢代，指節和事，三國時期，曹魏修訂了“甲支”，蜀漢有“蜀支”，孫武也有“支令”、“支條”等，在西晉時期，沒有支部，法律形式主要是法律， 順序、故事等。 南朝梁朝、陳朝均有三十卷。

與漢代的單線規相比，魏晉兩代的分支成為獨立的單線規。

北魏末年，“葛岱支”開始，特別是東魏制定了“林托葛”，正式將葛公升格為國代，而豈岱逐漸被拋棄，不再用於棗。

北齊時期，“沒有正法，就有'分法'，與法平行。 沒有正式規則的法律被編入《替代規則》，使網格作為法律的補充，獲得了與法律平行的地位，後來成為唐代的主要法律形式之一。

3）“公式”也發生了變化。

在雲夢秦劍案中，發現存在“密封診斷式”，是與審判工作要求和訴訟文書程式有關的法律文書。

漢代有《品格憲章》，是具有行政法規性質的法律檔案。

西晉頒布了《戶制法》，這是一部關於戶制、土地占有制和階級田製的法律。

西魏大統十年（544年），編纂了《大同式》，使“式”上公升到當時開春的主要法律形式，隋唐兩代繼承下來，成為唐朝的主要法律形式之一。 （p111-112）

答案分析]本題知識點：金朝南北三代三國兩大絕對孫立法概述，

三國與金朝、南北朝之間禮法結合的發展，是與外國經濟文化交流更加頻繁，為隋唐王朝的統一和經濟文化逆轉的繁榮奠定了基礎。

禮法是荀子。

主要思想是焚燒清淨，崇尚儒家思想。

禮儀的思想與律法主義的思想是一樣的。

將線段與銀色組合。 荀子充分吸收了法家的理論，將法家的律法與儒家的禮儀相結合，開創了禮儀與法律相結合的先例。 禮儀與法律的結合是中國法律制度的最大特點。

三國時期，諸葛亮攻打西南彝族，開闢屯田荒地，教育邊疆人民。

北魏孝文帝拓跋巨集遷都洛陽，鼓勵與漢人通婚，改姓鬍改漢姓，如拓跋改為元，獨孤為劉。

北魏孝文帝改革了北齊朝的漢化，受鮮卑教育的高家分裂了北齊朝。

北魏孝文帝遷都，北周滅北齊統一北方

1.北魏統一了北方孝文帝的改革。

2.蕪湖內遷：東漢末年，匈奴、鮮卑、夏、帝、羌等北方和西部的少數民族相繼向內遷徙。

北魏孝文帝改革漢化。

少數民族向內遷移，相繼建立政治權力（鮮卑、夏、匈奴、狄、羌）

儒家的法律化已經完成。 封建時期還形成了許多重要的法律制度，如十罪、封建制度的五罰、八議、直接起訴登文鼓等。