佛經的問題，什麼是佛經？

佛經談到“六界輪迴”——天堂、阿修羅、人、獸、鬼和地獄。 我們每個人在生命中的這六個地方來回穿梭，不斷地輪迴。 行多善，轉生諸天、阿修羅、人; 如果你做了許多壞事，你就會轉生到動物、鬼魂和地獄中。

因為我們一生中經常生活在動物、鬼魂和地獄中，《地藏菩薩經》說，有時我們做了大惡，墮入地獄億萬年才能出來。 鬼獸之間也是如此。 所以，佛經說“人身難得”，佛陀就是要讓我們珍惜做人的機會，多積德行善，學習佛法，這樣才能解脫苦，日後快樂。

不要混淆神話和佛經，更不用說其中之一了。

你把電影和佛經混為一談了。 這就是出現這種問題的原因。 很多電影都是人類的幻想，不要以此為基礎與佛經中的事物建立聯絡。

釋義：佛陀說：世間有些事物遵循因果律，因果匯聚在一起，但當因果被打破時，就必須分散。

世界是由因緣和條件的結合形成的，因緣和條件的結合催生了世界上的一切，但是當因緣和條件被打破時，一切都會消失。 這就是佛教的無神論所在，佛教不是神創的理論，而是緣起的法則。

緣起法是佛陀在菩提樹下證悟的佛法，又稱“十二因”，是佛教的基本原理，十二因緣解釋眾生生死流的因果，其中只有煩惱， 業力行為和痛苦後果（即混亂、業力和痛苦）。

資料來源：摘自《佛經》（佛教的傳入和發展大約在漢明帝時期）。

佛經是我們上學時使用的教科書。 佛經是學習佛法的教科書。

在良好的知識指導下，聽經並正確學習佛法。 不要自學佛法，閉門造車。

佛經是佛陀話語的彙編，佛經是佛教教義的基本基礎; 律宗是佛教組織為信徒或信徒制定的紀律或行為準則; 論文是對經文和律法的解釋或闡述。 這個傳說可能部分是為了展示佛教的奇蹟; 它的哲學和精神部分是值得學習和思考的真理; 它把第一世的因果延伸到第三世的因果，不管它存在與否，都能合理地解釋一些科學無法解釋的現象，達到引導人向善的效果。

它根據佛經所包含的內容將佛經、律宗和論著分為佛經、律宗和論著，這是最基本的分類，也是最常用的分類。 經文、律法和論著的內容分別是

一。 佛經通常被認為是佛陀所說的話語的彙編，是佛教教義的基本基礎。

二。 律宗是佛教組織為信徒或信徒制定的紀律或行為準則，其基本原則一般被認為是由佛陀決定的，而系統的佛教戒律則是後來逐漸形成的。

三。 論文是對佛經和律宗等佛教經典中教義的解釋或重要思想的闡述。 在佛教中，它通常被認為是菩薩或各流派的注釋者的作品，但也有極少數的論文被認為是佛陀本人所作。

我無法理解，事實上，因為我沒有學習，而不是因為其他原因。 例如，世界上許多哲學家的著作，如尼采、杜林等哲學家，一般都難以理解。 更何況，佛經都是中國古代的，都是深奧的佛教原理，這就更難理解了。

但只要聽和尚講課，就能慢慢理解。

大多數佛教經典都是從巴利語翻譯過來的，只有少數是從梵文翻譯過來的。 這是因為佛陀當時用巴利語講課。

佛法研究。

人生還是需要一些智慧來指點我的名字，然後指點空間，上面有三匯禪房的鏈結，而且是一。阿彌陀佛。

音譯後，一些名詞和咒語陀羅尼可以在中文翻譯中找到。

師兄，您可知，古往今來，許多諸佛菩薩化身世間，活在世間？ 比如第五代彌勒菩薩的化身就是這位僧人，淨土宗的好導人大師就是阿彌陀佛的第二次降臨，現代的陰光大師就是大風菩薩的第二次降臨。 這些諸佛菩薩都承認大乘佛教，如果我們與普通人繫結，為什麼不相信他們的話呢？

師兄覺得大乘佛經中提到的諸佛菩薩太不可思議了吧？ 要知道，我們只是凡人，連第一地的菩薩都不懂第二地的菩薩境界，平等覺悟的菩薩也不懂佛的境界，我們怎麼能用凡人的思想來界定佛菩薩的境界呢？ 南方沒有阿彌陀佛！

在哪裡，人們對根器官的自我依戀是通過攀爬“獲得”的。

在那裡，人們從自己身上“列印”經典，都是因為失去了法律的“書”。

善人，因與和，一切法則都是空的; 當它被教導時，它就會臣服於它的心。

《大乘冷嚴經》、《法華經》、《法華經》都很好！

如果你不明白《金剛經》是怎麼說的，你可以看看《維摩詰經》！

多路徑交叉引用更好！

在弘揚佛教的過程中，混入了大量的非佛法內容，這是必然的事實。

小乘經典是初中課程 大乘經典是我們作為博士後課程所追求的最高目標 不要著急 如果你想成為博士後，一天的努力是不會成功的 十年的冷窗 你應該明白 更不用說深奧的佛法了 我很高興祝賀你學習佛經 希望你繼續努力成功之路在你心中 大心大菩提心阿彌陀佛！！願我的簡單對你有所幫助。

事實上，不能說大乘佛教和小乘佛教是高劣的。 準確地說，教義上的理解是不同的。 作為凡人，小乘佛教可以不分根源地修行。

有些理論也更容易理解。 大乘佛教更多的是關於開悟。 理解就是理解。

從佛陀本人的教義的角度來看。 培養的是自我。 簡單地說，如果你讀佛規，說佛陀的話，行佛的事，思考佛陀的思想，那麼你就是佛陀。

它不僅超越了“我”的層面，而且是“自我”的體現。 你仍然是你，你也是佛，佛就是你。

順其自然吧，只要在修煉的過程中，你已經成就了一顆好心，修煉了一顆清淨的心，一步乙個腳印，不急躁不耐煩，那就好了！ 這是我的拙見！ 多念阿彌陀佛！

大乘佛教：菩薩，佛。

上座部佛教：阿羅漢。

大乘佛教確實給人一種神話的感覺。

看看《光之光》就知道了。

以下摘自《加持與智慧的明燈——佛教導論》。

淨土及其特色。

淨土可分為三個層次：法淨土、轉世淨土和化身淨土。 法淨土是只有諸佛才能知道和達到的境界; 淨土，如阿彌陀佛淨土，只有修為極高的大菩薩才能達到，對於我們普通人來說，一時半會兒不容易盼望。 化身淨土，是我們普通人可以按照佛陀所傳授的具體方法，根據因緣而達到的地方。

我們通常所指的淨土，如阿彌陀佛的極樂淨土、觀音的普陀淨土等，大多是在講第三淨土，應該化身於淨土，而不是指法門淨土或公尺達轉生淨土等。 有人問：“在你轉生到淨土之前，你必須擺脫你的業力嗎？

還是他們在業力耗盡之前就帶著信心和慾望死去？ 如果我們了解了三淨土的區別，這個問題就很容易回答了。 佛法淨土只有在達到佛陀境界時才能說是達到的。

只有大菩薩才能到達淨土，就算是低階菩薩也去不了。 另一方面，淨土是我們可以用五權和出離心，結合佛陀的慈悲心，順利地圓滿圓滿，而不僅限於那些已經完全認罪的大聖賢。 當然，懺悔對轉生淨土是有益的，而且是必要的修行，但不能說所有業障都必須徹底淨化，才能轉生到極樂淨土！

如果我們混淆淨土的三個層次，就不容易理解轉世的條件。 現在我們了解了三種標地之間的差異，我們也知道佛陀會有三個層次的淨土。 法地和輪迴體這兩個淨土，和我們普通人沒什麼關係，所以我們不必去想它們。

對我們來說，生死之後，生生於任何佛陀的淨土，已經非常非常了！

在淨土中，沒有痛苦。 例如，在彌陀淨土的情況下，那些轉生在這片土地上的人轉生在蓮花中，而無需經過世俗的子宮。 那個轉世之地的心，先進入淨土中一朵蓮花的莖，然後上公升到花的中心。

這朵蓮花和我們地球上的蓮花不一樣，但它是如此巨大，甚至整個香港都可以容納在裡面。 然後，淨土之主阿彌陀佛會發出一縷慈悲的光芒，射向這朵花; 花一開，你就誕生在淨土世界了！ 這就是重生的彌陀淨土的誕生過程，以我們世俗的有限觀念，是難以想象的。

總之，轉生淨土就是不經歷痛苦。

在淨土裡，人人都是光明磊落的，現在的他卻是乙個十六歲的少年，身體健康，永遠不會變老受苦。 不僅不會有胃痛、癌症、頭痛等，而且你甚至不會聽到“疾病”這個詞！ 在淨土中，生命沒有時間限制，永遠不會有死亡。

淨土中還有令人難以置信的美麗風景，讓人心曠神怡。

極樂世界是阿彌陀佛原心的體現;

這是乙個極其莊嚴和華麗的佛國; 任何在這片土地上轉生的人，都有成佛的保證。

閱讀經典時，請注意：

1.正如極樂非凡女士所描述的那樣，緣起世界的境界是乙個虛空實體的領域，與三昧世界完全相反。

因此，不要用一顆平凡的心去思考，因為你用一顆不沾染的心去思考。

2.極樂世界的壯麗和威嚴，是佛陀心與生俱來的莊嚴，甚至此地的所有聖人，都有著極好的形體，無比的光明，這些都是心應該有的實相。 沒有任何染色或享受這樣的東西。

3.如果境界無比莊嚴，它無量光明，它的生命無量無量，它是清淨無汙的; 極樂之地是上面提到的佛陀心的顯現，它與它應有的實體完全和諧，這與薩瓦世界的虛假結合完全相反;

因此，極樂世界可以是真實的，也可以是虛擬的，現實本來就存在，境界是沒有汙染的; 虛空是普通人和普通人心靈無法企及的，只有生存的證據才是建立在意願的匹配之上的。 普通人，有妄想思維，還不如未來明眼所達到的千億境界之一; 因此，不要掉以輕心。 這都是真的！

讓我們從兩個方面來回答你。

1.如果你相信佛教，你就不必研究這些毫無意義的東西。 因為，我們身處人性之中，我們的理解是相當有限的。

看、聽、想，沒有智慧，思考事物也沒有智慧。 俗話說，一切表象都是假的。 如果你勤奮修行，達到一定的果度，你自然會越來越清楚。

2.如果你只是在學習佛教，那麼你必須看看大乘經典。 並非所有打著佛經旗號的著作都是佛陀所說的。

偽佛經太多了。要有辨別力。 無論說什麼，都必須有來源。 這並不是說人們武斷地想象是佛陀說的。

如果佛陀沒有說過這些話，那麼研究它們有什麼好處呢？

比如淨土、佛土，還有你提到的另乙個世界。 似是而非。

佛經是一些經典書籍。 就像我們的《論語》一樣，你必須閱讀它才能理解它所說的內容。 而不是隨波逐流。

佛法的深奧是超乎感官的。

我們稱之為正念、無知、妄想。

一想到它，凡人。 乙個念頭，佛陀。

佛教信因果，有十種法界。

十法界是指地獄法界、餓鬼法界、動物法界、阿修羅法界、人法界、天法界、舍羅瓦卡法界、緣起覺法界、菩薩法界、法界。

前六項稱為六凡人，後四項稱為四聖，統稱為六凡人和四聖。

四賢是指佛、菩薩、元覺、聖文四聖的果實，是聖賢的覺悟境界;

六界是指天、人、阿修羅、獸、餓鬼、地獄六界，是常人的境界，也就是輪迴六界的世界。

你說的似乎沒有離開六凡人的境界。

水平有限，一時說不完。 深入經文，真理就在其中。

阿彌陀佛。

因為你的理解都錯了。

1.“為什麼涅槃之後，當你進入彼岸的更高境界時，你還能感受到這種仙極樂的美妙景象”，回答：涅槃根本不是你所說的情況。 沒有佛經這麼說。

至於淨土的異象，是心靈的幻覺，不是真實的。

2.“它不應該是感知和思考”。

如果修行成功，它就會變得無感知，什麼都不知道。

那麼你還練習什麼呢？

這就像：普通人是井底的青蛙，他們把井口看作整個天空。

修行佛法就是跳出井。 它不是“無所不知”，而是“無所不知”。

而不是說：井底的青蛙一樣的普通人，通過佛法的修行，到頭連井口都看不見。

這是普通人的知識。