為什麼“虛空枯竭，整個法界都是一己”，我不明白

這很容易理解：

耶穌。 聖經中說：“愛人如己。

如果你這樣做：愛別人就像愛自己一樣。 然後，你會確信“所有的虛空和整個法界都是乙個自我”。 因為愛人如己）。

這是聖經的理論。 當然，這也是佛經的理論。

有人問：耶穌為什麼要拯救人類？

因為耶穌把人看作是他自己的兒女。

有人問：佛陀為什麼要淨化眾生？

因為佛陀把眾生看作是因緣的集合體。

虛空是自性虛空，法界是五蘊法界。 這完全是關於自性，而不是關於整個宇宙都是你。 在那種情況下，你將落入世俗的律法中。

所有的虛空和法界都是一體的，這意味著各種顏色、慾望和認知都是真正自性的果報。 佛經中的許多詞語都是隱喻，而且是隱喻的。

空性和法界是你心的顯現，所以是你。 都是你，你狹隘地認為你只是這個殼，就像大海認為海中的泡沫是你一樣。

其實，我也是一樣。

拓展心：窮虛空，瀰漫法界; （對每一種存在，對所有微塵）去理解。

佛教術語指的是廣闊無邊的空性境界。

眼前的大宇宙，遍布法界的虛空，十方世界的無量無邊諸佛，無量無邊的眾生，這就是我們心中所領悟的。 《華嚴經》說：唯心主義出現了。 境界由心顯現。

談談心理影響。 心處於存在狀態，但心的行動會改變這種狀態，所以它變得非常非常複雜。 外在境界的複雜性表明，我們能夠將心靈的複雜性分開。

《華嚴經》講到妄、分、執三三，其中每一件事情的複雜性是無法估量的！ 這說明十法界都是從這裡來的，所以虛空和法界是一體的。

虛空法則領域。 虛空法界是其中之一，在我們中國，孝道二字代表了這個意思。 佛菩薩已經證得了，成就就是要弄清楚，要明白，要肯定，要承認，一點也不差！

所以，諸佛菩薩愛一切眾生，無條件、無因、無大善。 命運就是條件。 父母有條件地愛他們的孩子，他是我的孩子，他是有條件的。

如果不是我的孩子，他不會愛他們。 諸佛菩薩對一切眾生的愛護是沒有條件的，為什麼沒有條件呢？ 同質。

這就是為什麼它被稱為同一個大慈悲的身體，並且沒有理由偉大慈悲。 」

這都是時空，都是存在。

空間是無窮無盡的，但是我們看不到天人的時空，也看不到聖菩薩的時空，也就是法界，佛陀把所有的時空法界大致劃分為十個法界，即四聖法界加上六凡法界， 代表所有的空間、空間和世界。

虛空的解放和旅的解放。

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詳細說明（1）。空虛。 《漢書匈奴傳承》：

十二軍半天沒出來，官兵不理不懟，幾年後，北方空無一人，曠野中橫空萬物。三國魏劉少《畫像相識》：所以，如果你比較直率，你以為你看到了美; 如果你靜靜地聽，你會認為它是空的。

2).天空; 空氣。 《晉天文編年史》I：

日月星辰，自然漂浮在虛空中，一舉一動必怒。 唐元之《織女語》：屋簷前的游絲上，有蜘蛛來來往往，羨慕他蟲豬，還能在虛空中織網。

明唐尹《山坡羊》第6首歌：“睡得昏昏欲睡不去想茶飯，對虛空嘆息。 魯迅《猶豫與悲傷》：

我斷斷續續地說完了話，甚至我剩下的聲音都消失在了虛空中。 “ 荒野 。 空曠的無人區。

莊子徐武鬼：丈夫從空帆中逃出，照亮了天空，藜麥柱就像黃鼠狼的黃鼠狼，在虛空中跌跌撞撞，聽見人們的腳步聲和磕磕絆絆的快樂。 王賢倩 季傑：

司馬雲：“所以，壞冢是空的。 “這種情況，據說廢墟旁邊有乙個空地，所以雲是'空'的。

詞分解 虛空的解釋 空虛 ū 空虛：虛無。 實際情況。

浪費。 假名。 左邊的狀態很寬（恭敬地騰出左邊的座位，在古代，左邊是受人尊敬的）。

空虛。 擊中印跡。 虛幻：

虛偽。 假 （？.）假。

虛驚一場。 誇張。 發明。

虛假謠言。 虛張聲勢。 心中的怯懦：

做賊是心軟的。 不沾沾自喜：對空性的解釋 空性 ō 不包含任何東西，沒有內容：

空（a 沒有內容; b 物體內部的孔）。模糊。 的話。

空。 空。 空。

史無前例。 憑空而來（毫無根據）。 真空（無）。

沒有結果，而且是徒勞的：我空空如也。 沒有證據。

虛空遍布法界：

1、虛空的盡頭，即從無盡到無盡的所有虛空族族，是指所有阻止燃燒的眾生的心智可以到達，心能顯現的地方，虛空是無邊無際的，虛空的盡頭是指虛空中任何可以覆蓋虛空萬億場的地方， 而虛空可以看作是乙個空間概念;

2.法界，有法界、菩薩法界、天法界、人法界、阿修羅法界、鬼法界、獸法界、地獄法界。

3.空性瀰漫法界，是橫向和縱向，四方八方，有念無念，無念無念，是指包含一切時空的眾生的一切活動或存在，甚至是指一切沒有時空概念的眾生。

這兩種情況在您的關注點上是不同的。 一方面，舢舨世界的眾生感受到共同的業力，外在的物體都是相似的。 另一方面，整個宇宙真的只在你的感官面前，它有各種各樣的意義。 反問：

如果“我”的主體消失了，為“我”建立的山川還存在嗎？ 它仍然在夢見由“我”形成的眾生嗎？ 不。

因為這種處理關係的基礎被破壞了。

釋迦牟尼開悟了，他不再在自己的境界做夢，他看到一切眾生都與他具有相同的本性; 然而，我們眾生依然迷茫，在我們的境界中，佛陀似乎吃喝死，就像我們一樣，吃喝懶，生老病死。 呵呵，事情就是這麼矛盾，太不可思議了。 佛法的修行總是從心開始，而這個心不再是迷茫和把握，當下就是法界的當下，比如當我們從夢中醒來時，我們立刻就知道夢中的善惡都是無稽之談。

如果你認為眾生可以聯手推翻乙個輪迴**，那是《黑客帝國》，而不是佛教。

如果我們以現在的思維來了解佛陀，我們一定會越來越深，離佛界越來越遠。 只有當乙個人的思想和意識被清空時，才能在深度冥想中達到這種狀態。

自己的空性是指空性。 我和一切眾生都是假的，就是《金剛經》說無我，無人，無眾生，無長壽。

哥哥。 佛教不是對心靈的研究。 這是智慧和證據的成就。

如果你能通過理解來理解佛陀的教誨，那麼就會有更多的佛。

慢慢來，師兄應該積累更多的智慧和功德。 多讀經典和大德之作，多實踐願望。 當然，我明白。

建議師兄可以去系統地研究佛法。

例如，進入職業的理論是由尊貴的Sodaji解釋的。

它無處不在，非常寬廣，非常寬廣。 沒有地方沒有地方不去。

佛經對佛法境界的描述如下：

它也被稱為佛法，也被稱為現實。 法界有很多含義，它們有兩種含義，一種是關於事物的，另一種是關於理性的。 就事而言，佛法也是佛法，邊界也是有分的。

每條法則都有自己的身體，界限也不同，因此得名法界。 但是，在法界中，法界之一就是法界，萬物應常有，也叫一法界，即法界。 在推理方面，它把真理稱為理性，它被稱為法境。

或者叫真、法、實、實，其身為一。 因為境界的正氣，聖道誕生，所以被稱為法界。 國度本質的公義性是律法所依據的本質。

因此，法界被稱為法界，即法界。

至於虛空詞典，它說：

瑜伽 五十三卷 十四頁的雲：虛空雲又是什麼？ 據說只有顏色不顯露; 這是一種虛榮心。 那又怎樣？ 如果你在這個地方什麼都不做; 這是乙個有空隙的處方。 因此，您應該知道這只是錯誤的; 沒有物理物件。

二、第一卷第十五頁的顯現：虛空：據說心的外色和心的法是治理的境界。

第二卷的八頁有三個解釋：虛空：顏色謂詞關係的領域。

《啟蒙論四種釋義》第二卷四頁 雲：遠離一切障礙，故名虛空。

五種解釋 雜論 第二卷 十頁 雲：虛空：據說是無色的。

接受所做的一切。 無色：據說它只是與顏色、無性相法則和意識領域相悖; 這是一種虛榮心。

意識界的人：據說法界是法的因。 只有與顏色的詞語相反，為了他人的接受等，共同的真理，滅絕的選擇，不滅亡的無常等。

雖然有兔角等，但它們也是無性的; 但是，他並不違反法律。 畢竟，沒有理由。 和兔角等，不僅與顏色相反。

它是由與接收和接收相同的法律引起的。 因此，只能說它與顏色相反。 無色方法，如無性談話和其他不接受。

為什麼？ 作為自我身體接受，是性階段; 不是無性戀。

六種解釋 五聚合 七頁雲：雲是什麼虛空？ 據說它接受所有顏色。

《三頁雲》七種釋義：虛無無阻。 由於沒有障礙物，顏色在銀行的中間。

《八經論》第六卷第十五頁：佛經大師說：唯無觸，名空。 如果在黑暗中無事可做，那麼就會說：這是虛榮。

七頁雲論的九種解釋：什麼是虛空雲？ 據說身體是空的，寬闊的，不受阻礙的線條的顏色。

10 《阿毗達磨論》第14頁的解釋：容有障礙，是空性階段。 這種力量的增加，彼得的死。

能夠忍受它就是空性。 如果沒有，就有障礙，就不應該誕生。

沒有空間。 正如主所說：婆羅門應該知道; 風跟隨虛空。

婆羅門說：“虛空是什麼？ 佛陀回答說：

你要不理智地問。 虛空是無色的，沒有看見，也沒有權利，應該依靠什麼。 但有光，但有虛無。

因此，存在空虛和無所作為。 如果這個機構沒有乙個; 風怎麼能撐得住。 說無色等等，是什麼原因。

有光，沒有地方可去。 毛等不是因為這個原因。

虛空的盡頭，即從無限到無盡的所有空間; 有法界、菩薩法界、天法界、人法界、阿修羅法界、鬼法界、動物法界、地獄法界; 虛空遍布法界，橫向縱向，四面八方無窮無盡，有念無念，無念無念。

無所不在。 從裡到外。

佛教的真諦是“非一一、無差別”。

說眾生是一體的，即“無差別”，是為了打破“非一”的執著，給眾生帶來希望，讓我們知道我們的心與佛的心本質上是一樣的，在修行中建立信心。

而且，大修，如阿羅漢、菩薩等，都有自己的心，此時是一體的。 就像計算機連線一樣，通過一台計算機，您可以檢視其他計算機的資料，這是一台。

但普通人做不到，沒有這樣的境界。 因此，對於普通人來說，它仍然是“非一”。

因此，佛教看到了機會，可以說“無差別”是偉大修行者的境界; “非一”是普通人的領域。

因為對於非兩個人來說，你只是開悟，而不是見證。 有思想的人以為你知道“合一”的真理，但你不知道真正的合一是無思想的，所以你還是有區別的，把自己和釋迦牟尼佛分成兩個身體。 試著開悟，把你的想法放在一邊。

窮人遍布世界各地，他們也是一體的。 因為釋迦牟尼佛成佛，一切眾生都成佛;

釋迦牟尼佛開悟時說的第一句話是：'太神奇了！ 了不起！ 一切眾生都擁有佛陀的智慧和美德，這不能僅通過妄想執著來獲得。 ’。

因為我們還沒有真正體驗到合一，我們只停留在合一的詞語和概念中。

因為你還有分離的妄想執著，你無法成佛。 釋迦牟尼證悟時，他說：“妙，妙，一切眾生都有佛陀的智慧和美德，但因為妄想執著，他們無法獲得。 你說的“虛空與法界合而為一”是一種理論，你還沒有達到它。

我們的自把握和阿賴耶意識被劃分為我，所以它形成了我的個性，它通過修行打破了自我、法和空性，才能最終完成。

虛空是你本性的空性，而法界是五蘊的境界，都在你本性的範圍內。 不要向外看。 這裡的虛空和法界，並不是在談論這個宇宙空間。

這個宇宙空間是世俗的階段，所有的階段都是虛幻的。 釋迦牟尼佛成佛，並不是說釋迦牟尼佛有遍布宇宙的身體，所以成了神話**。 記住，所有的表象都是虛假的，如果你看到不是表象的東西，你會看到它們的本來面目。

這仍然是自生自滅的。