什麼是佛教的“無我”？

佛教的無私是關於生命的根源和生命的形式。 相對於生命的根源，生命的各種形式是無私的。 因為人們把所有的生命形式都看作是我，比如身體、心靈、意識等等，所以他們有我的身體、我的感受、我的行為等等。

但這些各式各樣的認知，都是基於生命的根本原因，在不斷變化和變化，它們不是真實的自己。 這就像水和波浪之間的關係。 比如，各種波浪都是以水為基礎產生的，當波浪被破壞時，它們又回到了水中，沒有水，就不可能產生波浪。

當波浪產生時，人們不應該執著於波浪的形象，而應該認識到自己水的本質。 所以波浪相對於水是無私的。 水性是它的真實自我。

人的生命也是如此。

文殊菩薩問佛，有自我，人容，眾生，長壽，是什麼樣的人，無我無眾生，世尊者說，凡人，認四色體為我，貪生怕死，名有我容貌，心有可恨， 心不均勻，名有表象，心常隨世心流，不求解脫，名有眾生的模樣，心不忘，業力總是萌芽的，虛無生不悟的實相，意識的流動與心境， 長壽之名，菩薩，知身虛幻者，證悟世間無常，不惜死，不惜財富，但惜大乘佛的教誨，名有如果你有這四個階段，你就被稱為普通人，如果你沒有這四個階段，你就是菩薩。 - 摘自《佛陀說大乘金剛經》。

它指的是萬物（包括人）都是和諧的，沒有確定的自我。

問：你如何理解佛教所說的無私？

姬群尊者回答說：每天，我們談論我最多，我們想到我最多，但我們從不考慮我是什麼。 我們覺得我們的身體是我，我們的思想是我。

結婚成家後，我增加了新的內容，我的家是我的，我的親戚是我的。 一旦色體老了，病了，就會傷心失落。 當死亡來臨時，更是恐懼，不知道死後會去哪裡。

其實，我們不妨想一想：在我們來到這個世界之前，我又在書中**？ 面對家庭離婚，很多人會覺得自己失去了另一半生命。

事實上，夫妻倆也是從素不相識的緣故走到一起的，他們並不是他們出生的一部分。 只是因為相互依戀，他們把對方當成了我分手的另一半，一旦分手，就覺得我不再完整。 可以看出，我們賦予所有物體的“我”只是一種虛假的感覺。

而這種導致無知的誤解，是一切痛苦的根源。 佛陀以智慧看到了這個本質，並告訴我們，一切都是無私的，只有認識到這一點，我們才能從生死中解脫出來。

無私是指簡單不是永恆的，暫時存在的女人就像幻覺一樣，一切都在生死的瞬間變化中陳舊粗糙，所以沒有自我。 我是永恆的義，是義的自由，是義的主宰。