殺戮的商店裡放了什麼佛經？ 什麼樣的佛像和佛經適合掛在酒店裡？

阿彌陀佛。 佛教。

最重要的佛經是《無量壽經》、《莊嚴清淨平等》大乘經，在佛法即將熄滅的時候，它可以獨立百年。 如果你開了一家素食餐廳，你就做了很多功勞。 開一家普通的餐館是一種犯罪業力。

如果你開了一家普通的餐館，無論你放什麼佛經，都是無用的，也減輕不了你的罪惡業力。

凡是念佛經都很好，佛陀說有八萬四千種法，眾生有八萬四千種煩惱。 但要從事殺戮的業力，你必須承受殺戮的後果。 一切與殺戮有關的因緣和命運都做不了，殺意必須破。

殺，就是不能殺一切眾生。

人不能被殺，眾生不能被殺。 無論我們多麼需要它，即使我們用它來保證我們的生命，我們也無法殺死它。 你必須戒除殺戮，包括不做殺戮的原因，你不能做這種殺戮，等等。

殺戮的因緣，包括我們的因緣，殺戮的業力，以及這方面的命運，包括這些讚美殺戮、鼓勵殺戮的事情，你不能那樣做。 殺因，殺業，殺法，殺業，這做不到，什麼都做不到。

這種殺戮不僅做不到，“假殺”也做不到。 例如，素食香腸、素食雞肉、素食鴨等，不能食用。 這是你的殺意，所以不能用。

你不能吃含有動物成分的藥，這太可怕了，只要你有這個命運——殺戮命運，你就會得到它的報應。 因此，在家中保持這個不殺生的誓言是非常好和特別的。 堅決不殺人，寧死不殺人。

你為什麼寧願死也不願殺人？

殺戮的業力很嚴重，為什麼會有病？ 是過去殺戮帶來的疾病，吃肉帶來的疾病，不能再繼續造業了。 包括心跳控制，如果心臟在動怎麼辦？ 悔改。

我們之所以在這個世界上受到報應和困擾，第乙個原因是我們做了太多的殺戮業力。 比如，你殺了乙隻鴨子，吃了乙隻鴨子，你就有了當鴨子的習慣; 吃雞，以後就會養成當雞的習慣; 如果你吃奶牛，你就會有奶牛的習性，你會喝牛奶，你會有奶牛的脾氣。 宣化法師說，吃了雞蛋，將來就會轉生為雞。

你根本不受歡迎，你會得到你殺死的東西作為回報。

我看過乙個故事，忘記了來源。 談到乙個也想修行佛教的屠夫，他問他是否可以受戒。 師傅說是啊，白天可以殺人，晚上不殺人，晚上就不要殺人了。

屠夫死後，轉世為餓鬼之道，白天受種種苦，夜享各樣福氣，這就是守戒的功德。

最好不要把佛像放在這樣的地方，這是對佛法的尊重。 如果只考慮佛經會做什麼，而忽略佛經是否尊重佛法，那就不正確了。 如果心不真誠，精神就不會知道。

如果非要放的話，就放在佛龕裡，平時蓋上簾子。 《地藏菩薩經》是為你準備的。

不如把來世護身符放上去，最好把他們在現實中的痛苦降到最低。 你也可以每天閱讀，如果你沒有時間，你就無法播放錄音。

你放什麼都沒關係！ 重要的是發自內心的懺悔！ 放下屠刀。

當場成佛！ 世界上一切都在變化！ 沒有驚喜。

什麼都做不了！ 只要世界上還有生命。 永珍並不止於此！

聽聽吧。 盡你所能！

如果有人口袋裡揣著憲法和刑法，然後當著街頭毆打你，殺了你，面對他口袋裡的法律，你不會反擊嗎？

同樣的道理，如果你在你殺人的商店裡放了一整套大藏經，被殺的靈魂會繼續騷擾你。

如果你相信佛教，那就想辦法改變你的職業。 如果你不相信佛教，這取決於你。

1.如果從掌櫃的角度來看，如果在殺戮店門口建一座大寺，把所有的佛經都放進去，就無法避免殺戮帶來的業力報應。 為什麼我們能看到釋迦部落被滅絕的原因？

佛陀敲了三下魚頭，頭疼了三天。 2.從利益眾生的角度來看，關一家殺戮店，可以拯救無數無量眾生。

你好！ 不如轉行，買一台念誦機，開啟阿彌陀佛誦經！ 就是為了讓動物和動物道的朋友，聞到阿彌陀佛，將來從痛苦中快樂！ 轉世為人，或轉世至極樂淨土！ 阿彌陀佛。

我不認為如果你以此為生沒有多大意義，但如果你必須這樣做，你就把死亡咒語放進去。

在這樣的地方，你只能看佛經，不能放佛經。 讀完後，把它收起來，放在乾淨的地方。 佛經不是盾牌，不能抵消因果關係。 只有自學自學，自學自學，才能行之有效。

這樣想，不是他們把什麼佛經放在他們殺的店裡，殺神就要承擔殺神的罪過，放什麼佛經也沒用，你不能說你一邊念佛一邊殺神，你又是在開玩笑，這根本就是認真的態度。

殺戮店不需要放佛經。

首先，你要承擔殺戮的因果關係，不管是什麼原因，你都要還債，但不管哪個更重要，不管你跟誰說過，殺人對一系列事情都不好，是佛法提醒你要停下來， 但往往人不聽勸告，以為要養家餬口等等，這是自力更生是勞動收入，但殺人你掙100塊錢，也許只有10塊錢是你的勞動收入，另外90塊錢是業力錢，也就是說， 你所求的利益，有十分之九是建立在人生的痛苦之上的，佛教中有一句話，一切法則都是空的，只有因果不空，記住，這意味著你的未來是好是壞，是你現在在做什麼，所以在行動之前要三思而後行！

祝你幸福。 南方沒有阿彌陀佛！ 有句話說，“放下屠刀，在地上成佛”每一句話都有其意思，這句話是怎麼來的，當然不是天方夜譚，是一些人從事過你這種行業然後得到的，不要看眼前的利益而去做， 如果因果是假的，那麼佛教怎麼會如此流行呢？

為什麼信佛的人都是達官顯貴，為什麼佛教可以屹立數千年？ 因為沒有法則可以弄清楚，說它沒有，但似乎都是真的，你的行為就像乙個孩子上學的隱喻，孩子在學校學習不好，長大後沒有好的出路，而你現在的行為在佛陀眼中， 長老尊者，就像個孩子，選錯了路，最後離真相越來越遠！

沙城的店鋪把前世放在經文之上。

最好的辦法就是轉行，要想念佛經，先做三皈依萬物，再念生淨土真言，最後念佛名。

佛經不能掛，掛佛像是很不錯的，因為來的人只要看佛像，就和佛菩薩有關係，來世時機成熟的時候，就可以修煉成佛。

掛哪尊佛菩薩，就看你看到的哪一尊是快樂的，賞心悅目，預示著有緣分。 而且最好從晚上開門到第二天，讓淨空間大師的教誨傳出去，好處無量無形，功德和好處非常不可思議。

觀音菩薩、彌勒菩薩、心經、大悲咒等更受大家歡迎。

如果題主開了個酒館，殺了人，掛什麼佛像和佛經都沒用，只掛：出，牌子，哪個最適合題主。 理由：

知道殺戮是邪惡的，仍然把它當作業力，沒有佛或菩薩會助長惡業。 如果題主是素食，即使佛經和佛像沒有掛上，佛菩薩也會保護題主全家：因為提倡素食，是變相放生，也有弘揚佛教的功德。

請不要把它當成乙個笑話！！

開餐館需要的錢最多，所以要掛財神，引財財寶。

這對您來說是什麼樣的酒店？ 素食餐廳掛了，肉食餐廳最好不要掛佛像。

在佛教中，有眾生和無情眾生。 狠心眾生被列為眾生之一，寓意有生命！

佛陀曾告誡諸佛：若自殺，教人殺人，殺方便，讚美殺生，見見歡喜，甚至咒殺，殺因，殺緣，殺法，殺業，甚至凡有生之者，都不得以任何理由殺人。 」

佛教有句諺語：佛見一碗水，八萬四千只蟲子，若不持此咒，無異於吃眾生肉！ 甚至水也有眾生，甚至空氣中都有微小的細菌，甚至你的身體裡也有細菌。

你喝水嗎？ 你會呼吸嗎？ 你生病了，正在吃藥嗎？

此外，農民在耕種時經常使用殺蟲劑來殺死昆蟲。 你吃的公尺飯、蔬菜和水果都被殺了，你有食物了。

佛教想戒掉殺戮，但太過分了。 你應該讓蚊子、老鼠、蟑螂等用病毒叮咬害蟲嗎？ 傳播病毒？

在佛教經典中有一些這種對應的例子：

當僧侶（僧侶）的浴池因為多天沒有使用而充滿昆蟲時，負責清潔它們的比丘不知道該怎麼辦！ 佛陀說：“把汙水排乾，把浴室打掃乾淨。

僧侶說，“它傷害了昆蟲”，佛陀說，“不是為了昆蟲”，而是為了打掃浴室。

於是比丘松了一口氣。

另外，佛陀前世修菩薩道的時候，曾經為了救500人，殺了乙個惡賊。 思考這意味著什麼。 （殺賊救人的故事，請參考《佛說起》）。

可鄙的人自己會消滅蟑螂和蚊子。 然而，在滅絕之前，可鄙的人使用密宗傳授知識的方法，念誦文殊師利圓寂的咒語，用手打結海超境印，然後用密宗法觀想害蟲的超越，然後結束它。

那些沒有被灌輸密宗佛教的人呢？ 除蟲是可以的，但是在除除蟲子之前，先念七次輪迴的咒語，觀想阿彌陀佛放大白光照射害蟲，使蟲佛有深業，將成佛的因緣種在八識場中， 他們將來也會成佛。佛陀教導眾生去救度眾生，得救的是靈識，而不是五蘊之身。

注意：要用清淨的心念十萬遍轉生咒，這樣才能有效。 ）

要認識眾生，首先要有一些思考。

1。這個眾生有五蘊、六根、六塵嗎？ 如果不是，那麼這是乙個無情的存在。 那麼細菌就沒有五個聚集體、六個根和六個塵埃。 那麼它就是乙個無情的存在。

2。佛陀發下不殺生的誓言，強調的是眾生，而不是所有的眾生或眾生。

不殺是指不殺眾生，主要是人類，其次是有痛苦和恐懼感的眾生。 細菌不屬於眾生，可以說是移動的植物（無情的眾生）。

曲解佛經，三代佛冤不公。

阿彌陀佛。

你不能洗手，你也不會殺人

當你生病時，你可以跳過避孕藥，因為它可以殺死病毒，所以你不會殺死

不要做乙個謹慎的紳士。

但偉大的生命不會被殺死，罪孽更重）......

在二樓，世界上的一切並不孤單。

故意殺人與無意殺人一樣嗎？

布希說，上帝讓我們發動這場戰爭。

阿彌陀佛。 師兄，誦佛誦咒當然可以。 即使我們所處的環境非常惡劣，但能夠念誦咒語等等，就像在熱水中沐浴一樣，業力之冰即使很厚，也能融化成一兩塊！

如果意志堅定，能夠戒除殺戮等，實力就更強了。 如果你能堅持下去，業力冰就會消失。

所有眾生都處於乙個無助的迴圈中，不斷地生活和殺戮，沒有時間出來。 師兄也要學習一些佛法原理，逐漸開啟本性真智，這樣真智就會散發出來，這樣他不僅能得到無量利益，還能用智慧制服家人，引導他們走出逆境。

誦經時，要盡量淨化心，恭敬，如果能做到，效果會更好！

如果我的家人不接受佛法，拒絕成為素食者，阻止我學習佛教和成為素食者怎麼辦？ 如果我的家人不接受佛法，拒絕成為素食者，阻止我學習佛法，並成為素食者，請介紹乙個好方法？ - 引入乙個好的解決方案。

學佛、學素，就是要有好根、好運。

如果我們的家人不接受佛法，拒絕吃素，那是因為我們自己不懂得善巧和方便，更重要的是因為他們有深厚的業力和未成熟的機會。

該怎麼辦？ 建議您參考銀光尊者的建議：為家人懺悔，最好將釋生、念佛、誦經等功德奉獻給家人。 持之以恆，一定會消除家庭的業力，信法，改為素食。

示例：銀光大師的鈔票的延續。

福江有一本朋友書。

民國十年（1921年），黃寒之夫婦吃素。

他的母親已經八十一歲了，並建議（她的老人）吃素，但（她）沒有說話。 準備了素食菜餚，但他們不吃蔬菜，吃公尺飯。

光（銀光大師自稱）讓（黃寒之）懺悔。

不是乙個月，（他的母親）和吃長素食！

問題：（我在這裡問乙個問題，因為我上次提到過）家庭主婦不可避免地......在家我是素食主義者，我的家庭環境不允許，還要為子孫剪肉，我感到非常矛盾，我該怎麼辦？

我的意思是：沒有辦法的時候，我必須感到羞愧，那就是邊斬邊念佛。

這樣一來，就有人誤解了，說：“我已經受了菩薩戒，我也可以......他們？我在家裡沒有切肉，但現在我可以一邊切肉一邊念佛？ 這是不可能的。 你以前很隨和，能夠在家裡做事，但現在你仍然要保護你的純潔。

最好不要購買活體動物進行切肉。

如果學佛的我們能吃素，帶領全家人吃素，這是最好的。

更不用說從精神的角度來看，也就是說，從身體的角度來看，吃素是非常有益的，值得大力提倡。

簡而言之，我們修行佛法，使我們的身體變得清淨。 如果你真的達不到，並且有各種各樣的困難和障礙，那麼你可以在佛陀面前懺悔。 比如，如果你領了五戒，而我對五戒知之甚少，你傻傻地拿了五戒，結果你家開了一家餐館，你不能賣掉餐館，那你就要羞愧和懺悔

我可能無法發誓我不殺人。 那只是方便，四戒，三戒，我越覺得我的業力很重，我還要多念佛。 這是不得已而為之，沒辦法。

最初，淨土法門是針對那些無法應對罪惡和各種業力狀況的人的特殊方法。 所以，一方面，我心裡有一種安慰感，我可以像佛一樣死去; 另一方面，有一種羞恥感和柔軟感。