關於主要傳播學派的棘手問題

1.傳統學派又稱實證學派，以美國傳播學派為代表。 實證、科學、定量研究方法：關於傳播問題的研究。 基於實際，它旨在保持現有的資本主義制度，通過研究得出與之相符的結論。

與美國社會實用主義因此，思想匹配是繁重的傳播效應研究。 傳播學的四位創始人拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、萊恩和霍夫蘭都是傳統學派的代表。

2. 批判學派以德國為基礎法蘭克福學派作為代表，主要人物是霍克海默、阿多諾等。 它以新馬克思主義為指導，堅持批判和思辨的精神。 對資本主義制度及其帶來的大眾社會的深刻批判，旨在在批判中發現一種更先進的社會制度。

批評的主要領域是資本主義制度、大眾文化和定量社會科學研究方法，如實證學派。

傳播學派否定各民族人民的文化創造，把民族文化的進步和發展與各民族人民的創造性勞動分開，把文化現象看作是獨立的事物，認為每一種文化現象（物質文化、社會制度、宗教觀念等）都是在某個地方一次性產生的。 一旦生成，它就開始向外“擴散”。

各種文化現象在某個民族中傳播後，在那裡結合起來，形成乙個“文化圈”（kulturkreise）。 他們認為，人民並沒有創造自己的文化，而只是從傳播到世界各地的各種文化現象中“借用”了一些現成的東西。 這種文化的“傳承”和“借鑑”過程，是“文化史”的基本內容。

英國傳播學派以史密斯和佩里為基礎。

教師和學生是代表。 他們認為只有乙個文明中心，尼羅河。

河流，高雅文化的所有元素，都來自古埃及。

衍。 因此，它們也被稱為“泛埃及主義”。 傳播學派的觀點在當時也與民族學家F

以博阿斯為首的美國歷史學派有一定的影響力。 歐洲傳播學院和美國歷史學院通常也被稱為文化史學院。

實證學派的特點：

在研究方法上，堅持實證實證研究（運用社會學和心理學方法，強調定量分析，強調實證和微觀研究），將學術研究與政治和商業利益相結合。

在社會觀念上，人們認為西方社會是乙個多重利益相互競爭、相互制衡的社會，而不是被階級所支配的社會。 維護現有的社會制度和通訊系統; 它為大眾媒體服務，以充分實現其政治、經濟、軍事和其他功能。

在研究重點方面，研究如何傳播，有效傳播，以及傳播本身的規律，基於傳播效果和受眾。

批判學校。 批判學派 20c60 起源於歐洲，批評美國傳播學的實用主義和實證主義。 主要學派有德國法蘭克福學派、英國伯明罕文化學派、政治經濟學派等，批判學派也發展了葛蘭西的意識形態“霸權”理論。

批判學派的特點：

在研究方法上，以思辨為主，強調定性、綜合性、巨集觀性，反對實證主義。

就社會觀念而言，資本主義及其傳播系統本身並不理性，大眾傳媒本質上是小壟斷資產階級用來實現統治的意識形態工具，必須受到批評和改變。

在研究重點方面，我們關心它為誰傳播; 溝通系統與社會各個要素之間的關係是基於溝通的意義。

關鍵學校的主要學校：

法蘭克福學派

1923年，德國法蘭克福大學社會學研究所成立阿多諾（馬爾庫塞）（班傑明（哈貝馬斯）（等人） 他們從馬克思主義理論出發，對資本主義社會進行了巨集觀的、廣泛的批判研究。

a.阿多諾、霍克海默和文化產業理論。

阿多諾和霍克海默創立了文化產業理論，全面批判了已經工業化的大眾文化，認為它們是技術理性的產物，大眾文化的相似性扼殺了大眾的創造力和自主性，並具有迫使讀者服從和服從的強制力，使大眾認同文化產業的合理性， 從根本上維護資本主義統治。

一般來說，傳播學可以分為三個基本學派：經驗功能學派、技術控制論學派和結構主義批判學派。 實證功能學派考察群眾對既定政治和經濟目的的勸說和建議，技術控制論學派強調人機交流的理性功能設計，結構主義批判學派探索符號、認知和權力之間的相互作用，旨在反思和批判現存的資本主義社會。

1.經驗功能學派。

這個學派主要是從行為科學的角度出發，用實證的實證方法研究傳播現象，從而成為實證學派。 他們專注於定量分析，主要使用實地考察、實驗室觀察等。 對照心理學實驗、抽樣調查、文獻分析、實地知識是本校的主要研究方法。

通過抽樣調查，從少數受訪者中推導出整體，通過乙個變數與其他幾個變數之間的因果關係，設定一系列社會學分類，如性別、年齡、教育程度、宗教信仰等，從而幫助人們理解某些可以重生的規律現象。

2.技術控制論學派。

技術控制論學派關注媒體本身和媒體形式的變化如何影響人類和社會的發展。 ICT理論是該學派的直接理論**。 資訊理論、控制論、系統論等理論從自然科學的角度論證了傳播現象，啟發了一批人文社會科學學者關注媒體本身如何影響社會和人類發展，形成了傳播科學的技術控制論學派。

技術控制論學派的理論基礎是技術官僚主義，主要研究傳播技術與社會發展的關係，注重文獻分析和思辨的方法，從巨集觀和激進的角度看待傳播媒體對社會的影響。

3.結構主義批判學派。

隨著我國傳播學研究的深入，特別是媒體生態學派的強勢崛起，陳立丹將媒體環境學派稱為技術——控制論。

溝通可以分為兩派：“平靜的學校”和“鎮上的熱情的學校”。

“酷”派主張對傳播過程和媒體內容進行分析研究，注重對客觀現實和資料的研究，試圖從社會、文化、媒體和技術的角度對傳播進行分析和解讀。 典型的學派包括美國的“功能學派”和“符號學學派”，以及日本的“媒體社會學學派”。 冷靜學派的研究方法側重於理性分析和科學研究，如實驗方法、問卷調查等。

“熱情”強調溝通與個人內心感受的關係，探索人類感性和情感的溝通效果，體現追求人文關懷的學術理想。 代表學校是“拉丁美洲沉默的大多數”和“法國文化研究學院”。 研究者強調研究物件的文化差異和文化語境中的人際關係，而研究方法則側重於深入訪談、觀察和反思。

總的來說，“冷靜學派”和“熱情學派”的研究視角和方法各有優缺點，適用於不同的傳播學領域，兩學派的理論相互依存、相互交織，都為傳播學的發展做出了突出的貢獻。

批判學校。 它主張從哲學和社會學的角度研究和批判現代資本主義社會，批判資本主義社會和現代西方文明的文化危機。 他主張用“馬克思主義”來批判資本主義的社會結構、文化和意識形態。

批判學派本身就是不同觀點和不同方法的集合。

傳播學實證學院：它關注的不是現存社會制度的合理性，而是現存社會制度及其功能的維護和完善。 他們認為社會是乙個能夠自我調節和平衡的有機有機體。

實證學派在方法論上堅持實證研究立場，在方向上堅持實用主義的研究目的，在指導思想上堅持多元的社會觀。

關鍵學校的主要學校：

1.法蘭克福學派：主要觀點集中於對資本主義社會商業化體制下文化產業和大眾文化的批判，分析和批判西方媒體的壟斷性和“霸權”性。

2.傳播政治經濟學：重點分析西方壟斷傳播體系的經濟結構和市場經濟的執行過程。

3.思想學校：注重對意識形態本身的研究和意識形態的表達方式。

4.社會文化學派：側重於大眾傳播在社會和文化程序中的作用。

5.女權主義學派：關注男性統治的束縛如何蔓延到女性身上，以及女性交流形式的力量。

1.實證學派（傳統學派）。

它主要是指以實證和定量研究方法研究社會現象，並側重於傳播效果研究的社會科學流派。 實證研究方法是指使用可觀察、可測量和可量化的經驗材料對社會現象或社會行為進行實證研究的方法。

1.兩個重要特點：

1）實用主義的目的;

2）多元化的社會觀。

2.實證研究方法的主要原則：

1）研究過程應客觀且可重複;

2）主要目標是收集和提供無可爭議的科學資料和材料;

3）通過公開的學術討論，構建關於社會現象的一般理論模型或“定理”。

3.缺陷：1）可量化和可觀察的經驗材料是有限的，而社會現象和人類行為是無限的，人的精神和理性活動不能僅僅用經驗材料來解釋;

2）目前實證研究所依賴的問卷調查和對照實驗等程式和技術缺乏精確性和嚴謹性;

2.批判學校。

批判學派是在法蘭克福學派的影響下形成和發展的，主要由歐洲學者組成。

1）植根於歐洲悠久的歷史和文化傳統，深受歐洲傳統人文批評的影響。

2）它基於歐洲獨特的傳播實踐，強調公共利益，公共媒體在大多數歐洲國家的傳播系統中佔主導地位，對商業傳播系統具有天然的警惕性。

3）西方文明的危機，如環境危機、精神危機等，引起了人們對資本主義制度的反思。

c） 文化研究學院（伯明罕學校）。

起源於20世紀英國伯明罕大學當代文化研究所。 代表人物：霍爾、霍加特等 關鍵要點：

1.大眾傳播是資本主義社會制度的重要組成部分，在調節社會關係和政治統治中發揮著重要的意識形態功能，具有相對的獨立性。

2.大眾傳播可分為兩部分：一部分是文化產品的生產過程，另一部分是文化產品的消費過程。 前者是通過對象徵性事物的選擇和加工，對社會事物進行“符號化”和“賦予意義”的過程，後者是受眾接觸媒體資訊，對符號意義進行解釋和解釋的過程。

3.符號與一定的價值體系和意義體系相結合，大眾傳媒的象徵活動本質上是按照統治階級的價值體系為事物“賦予意義”。

傳播學的實證學派和批判學派是傳播學中的兩種不同的思想流派。 它們在三個方面有所不同：

1.對媒體的看法傳播學的實證學派認為，媒體的主要作用是傳遞資訊和娛樂。 他們認為，公眾可以通過接收媒體提供的資訊來獲得知識和了解世界。

批判性思想流派認為，媒體比資訊傳遞具有更深遠和長期的影響，它們可以塑造人們的觀念、價值觀和行為。

2.公眾的看法。

傳播學的實證學派認為，公眾是乙個相對平衡的群體，在接受媒體資訊時，他們有足夠的理性來選擇自己的信仰和態度。 批判學派認為，公眾是乙個被動的群體，在關心接收媒體資訊時容易被欺騙，因此跟隨並接受媒體的控制。

3.研究方法：

傳播學的實證學派側重於定量研究方法，使用調查和實驗等科學方法來研究媒體對公眾的影響。 批判學派更傾向於使用定性研究方法，如深度訪談和文字分析，來理解媒體的意識形態和權力關係。

一般來說，傳播學的實證學派側重於媒體與公眾之間的資訊傳遞，而批判學派則更強調媒體對公眾感知、知識、價值觀和權力的影響。