《論語》中關於仁和禮的句子都附有譯文

選集。 立人篇的原文及譯文如下：

1.紫曰：“立人美。 如果你不選擇做仁慈，你怎麼知道？ ”

孔子說：“住在有仁的地方是好的。 選擇乙個居住的地方而不是住在乙個仁慈的地方，怎麼可能是明智的呢？ ”

2.子曰：“不仁之者，不能長久結婚，也不能幸福。 仁者是仁者，知者是仁者。 ”

孔子說：“沒有仁慈的人不能長期滿足於貧窮，也不能長期幸福。 乙個有德行的人，在修行慈愛精神方面，早就從容自在，乙個聰明的人意識到，仁愛對他有長遠的利益，就修行仁愛。 ”

3.紫說：“只有仁者才能是好人，惡人才能是惡人。 ”

孔子說：“只有講仁的人，才能正確地愛恨某人。 ”

4、子曰：“勾之為仁，無惡。 ”

孔子說：“你若立志仁慈，就不會做壞事。 ”

5.子說：“財富和貴族是人們想要的; 如果你不通過它的方式得到它，你就無法在任何地方得到它。 貧窮和廉價是人們的罪惡; 如果你不順便得到它，你就不會去。 君子去仁，他成名了？ 君子沒有盡頭的食物，時間一定是這樣，劇變一定是這樣。 ”

孔子說：“金錢和地位是人人嚮往的，但君子如果以不正當的手段獲得，就不會享受。 貧窮和卑微是人們所厭惡的，但紳士如果不通過正確的手段擺脫它們，就不會擺脫它們。

乙個紳士如果偏離了仁義原則，他怎麼能出名呢？ 君子不會來得及吃一頓飯就離開仁德，就算是匆忙急忙，也要遵守任的規矩，在任流離失所的時候陪在他身邊。 ”

6.子曰：“士大夫立意在道上，衣食羞愧者，不足以與他們商量。 ”

孔子說：“乙個嚮往真理，卻羞於衣衫襤褸、吃粗食的學者，不配和他談真話。 ”

7.子說：“乙個人的錯也是他自己的黨。 我看過，我知道。 ”

孔子說：“人們會犯不同型別的錯誤。 因此，通過觀察乙個人所犯錯誤的性質，我們可以知道他是誰。 ”

8、紫曰：“朝文說，你晚上可以死。 ”

孔子說：“如果你能在早上知道真相，即使你那天晚上死了，你也不會後悔。 ”

據楊伯軍介紹。 《論語評注》先生。

統計，在《論語》中

，“仁”字被提及109次。 可以說，“仁”就是孔子。

思想的核心也是其理想的人格境界。

閻淵曾問孔子如何做到“仁”，子說：“捨己就是仁。 有一天，克己復仇，世界將回歸仁慈。 為了仁慈，也為了他人。 “（《嚴淵論語》）

換句話說，通過克制乙個人的慾望來要求禮貌，這就是仁慈。 閻淵接著問到求恩的具體方法，孔子回答說：“不聽不文明，不聽不文明，不說不文明，不動不文明”（同上）。

以上對話表明，在孔子看來，“仁”與“禮”是分不開的，“禮”是行為的標準，是謀求“仁”的唯一途徑。 值得注意的是，孔子使用的是“捨己”，而不是宋代學者所倡導的“毀滅人的慾望”這說明孔子看到了自我（人的慾望）的存在，但同時又強調更多的是自我的克制。

換言之，孔子認識到“仁”是建立在人的慾望之上的，另一方面，他也認識到人的慾望不是“仁”，不能自動實現“仁”，而要達到“仁”的理想狀態，就必須克制人的慾望，即“禁慾”，使一切行為都符合禮儀制度（互惠）。

孔子認為，人的問題在於慾望太多，慾望太多，就沒有僵化。 他還強調：“堅韌、堅忍、木、尼、仁”《子路論語》，意思是：

堅強、頑強、樸實、謹慎，接近仁慈。 而這些“仁”的特徵，都是不屈服於人類慾望的表現。

1.子曰：“不仁之人不能長久結婚，也不能幸福。 仁者是仁者，知者是仁者。

意思是：乙個沒有道德修養的人，不可能長期過著貧窮的生活，也不可能長期過著幸福的生活。 乙個生來就有仁慈的人，把仁慈看作是他一生中最大的快樂; 乙個聰明的人把仁慈看作是人生最有利的規範。

2.紫說：“不要看，不要聽，不要說話，不要動。

含義：不合禮儀的東西看不懂，不符合禮儀的東西聽不進去，不符合禮儀的話不能說，不符合禮儀的事情做不了。”

3.子曰：“捨己為仁。 有一天，克己復仇，世界將回歸仁慈。 為了仁慈，也為了他人。 ”

意思：仁善之善，行善善，發自內心的禮節，為的是真禮，只為虛禮而行，如果乙個人仁慈有禮，那麼他就是善良，如果乙個人只是禮貌和不仁慈，那麼他就是虛偽的， 如果他只是仁慈，他不禮貌，他的本性是冷酷的，如果他不仁慈，他就不是人獸。知道。