什麼是粗俗？ 下一句話是什麼？

這句話就是郭德綱。

在和周立波爭論大蒜和咖啡的時候，郭德綱說，庸俗就是優雅。 從庸俗中發現優雅。 相似性有粗俗，也有優雅。

風俗：指在長期的社會生活中形成的、為公眾所普遍接受的風俗習慣、禮儀、習慣、習慣等，但隨著時間的推移而不斷改進或完善。 它的特點是很常見。 例如，每天吃飯和睡覺。

雅：指在一段時間內在社會生活中具有正能量，但在公眾中普遍不存在的另類氛圍、禮儀、習慣、習慣等。 不同的時期，有不同的形式，其特點是範圍小，不具有普遍性。 例如，慈善事業。

粗俗：指一種大規模的、普遍的習俗。

大雅：它指的是更高的層次和非常深沉的優雅。

因此，通過理解低俗和優雅的含義，我們可以理解低俗是長期形成的東西，而優雅在不同時期有不同的形式。 當經過很長一段時間，人們開始普遍接受和同意曾經在小範圍內適用的風俗習慣、習慣、習俗等事物時，優雅就會變得非常普遍，它將成為一種習俗，並且範圍會不斷擴大，也就是說，它將成為一種大習俗。

而這個時候，雅也就是更高層次、更深入的雅。

比如：在當今社會，大家都會覺得做慈善是一件很有雅緻的事情，因為做慈善的人不多，範圍也很小，但是當社會進步到一定程度時，大家開始做慈善，就變得很普遍了，大家都會覺得這和吃飯睡覺一樣， 這是一種氛圍，也是一種習慣。從小範圍的慈善到大範圍的慈善，這是更高層次的優雅。

這也是社會進步的一種表現，從小到大，需要社會一點點淨化。

“大”是乙個極端。

有兩種“粗俗”到了極致：

1.極度邪惡的庸俗，對於庸俗來說，是一種充滿世俗氣息的庸俗，追求地位，虛榮，讓閃閃發光的珠寶堆積在全身，讓金錢的味道佔據靈魂，這就是庸俗。

2、世間還有一種極好的風俗，它不刻意追求所謂的“優雅”，也不刻意迴避被人視為“世俗”，而只是順其自然，心融入天際，自發而不放手，心自然而然。

詩歌是最優雅的藝術，也是最庸俗的藝術，為什麼會這樣呢？ 因為詩歌很少依賴於別人的風景，詩歌是作者思想和感情最直接的表達，人的思想和感情比別人的心理和事物的特徵更優雅，思想和感情在人和事物之間是最優雅的。 思想和感情最直接的表達，比思想感情的直接和間接表達更優雅。

詩歌更注重作者本人，這種對簡化的關注會深化一些東西，而這種一心一意的深化會讓自然規律更加體現出來。 為什麼有更多的表現形式？ 因為人和事都離不開自然規律，人與物有自然規律，當文字不散，不顧及表面現象，只看內在，無時無刻不在的自然規律會更加顯露出來，自然規律會更加侷限文字， 使詩有起伏的韻律，有明顯的平音，有近音的韻律，這是自然規律在文字資訊素材中的體現，文字越專人，思想風格的表達越直接，其自然規律性就越高。

自然規律也有類似的變化，自然規律有事物的起起落落，有一遍又一遍的變化，而這種相似的變化，這種起起落落，一遍又一遍的變化，是最常見的，也是最庸俗的。

諺語最流利，語言最流利，詩歌的語言是最流利的語言，這有依據嗎？ 其基礎是語言流暢，它包含聲音和內容兩個方面，詩歌的語言如蟬，詩歌比其他體裁更流暢，詩歌是人們思想和感情最直接的表達，它很少受外來物體表面形式的限制，詞語的程度可以說得這樣那樣高於其他體裁， 語言流暢易懂，也可以更流暢。

這裡只說這首詩的內容，說它是最庸俗的體裁，今天的人看古詩比看古文還好。 一句諺語在成為諺語之前是口頭流傳下來的，口傳下來的諺語大多是像古詩一樣的雙句，諺語是口語化的，諺語最像古詩，古詩最像諺語，詩歌比其他體裁更粗俗，詩歌可以更粗俗，不是每首詩都是粗俗的， 詩歌可以更粗俗，世界上有比其他體裁更粗俗的詩歌，比如兒歌和民歌歌詞，比如打油詩，比如滑舌。

此外，詩歌的內容與詩歌的形式是分不開的，詩歌形式的粗俗和詩歌內容的粗俗使詩歌比其他體裁更庸俗，詩歌是最庸俗的藝術，詩歌是最優雅的藝術，也是最庸俗的藝術。

詩歌語言的最高境界是優雅的，詩歌語言的最高境界是平淡無奇的，平庸的談話是庸俗的。 粗俗到極致變得優雅，優雅到極致就是粗俗。 好的詩歌是優雅的，也是庸俗的。

優雅，人們不知道，不優雅。 詩歌寫得讓人難以理解，故作深奧，不雅，雅者應美，讓人苦不堪言的詩不美。 好的花需要綠葉，優雅需要諺語的幫助才能變得優雅，諺語更鮮豔優雅。

和禪類似，色彩是空的，庸俗是指很多人追求的東西，而優雅指的是高雅有品位的東西，這兩樣東西的形式可能不同，但本質很可能是一樣的，形式上有互換，甚至也有同樣的可能性====

如果你笨拙笨拙，也就是乙個人在某一方面達到了頂峰，那也是一種境界，哲學上的道理是一樣的，古代殺乙個人叫殺，但像曹操一樣，殺一堆人，就叫英雄。 還有我們古代說過的話，如果大智慧是愚昧的，那麼偉大的聲音和希望也是如此。

庸俗是優雅的，下一句是簡單而真實。 極端到極端粗俗有兩種，極端邪惡的粗俗，庸俗，這是一種充滿世俗氣息的庸俗氛圍，追求地位虛榮，讓閃閃發光的珠寶堆積在全身，讓金錢的味道佔據靈魂，這就是庸俗。

粗俗意味著優雅世間還有一種極好的庸俗，它不刻意追求所謂的優雅，也不刻意迴避被人當成世俗，而只是順著心流融入天際，自發而不放手，心是自然的，沒人做。

但因其自然的和諧而又很特別，使得雅的品味是庸俗的和高雅的，以簡單和真實為最簡潔和真誠的意思，庸俗指的是很多人追求的東西，高雅指的是高雅的雅緻的東西，這兩樣東西的形式可能不同，但本質卻很可能是一樣的， 形式上有可能互換甚至相同。

這樣的句子很多，只要意思合理。 以下是一些示例：

1.粗俗是優雅的，淺薄的，深邃的。

2、庸俗就是優雅，高宅要高。

3、庸俗是優雅，小溪是小船。

4、庸俗即是高雅，小即是小。

5.庸俗就是優雅，大失敗孕育大成功。

6、庸俗就是優雅，高才就是高薪。

對庸俗的理解是優雅：

極端到極端粗俗有兩種，極端邪惡的粗俗，庸俗，這是一種充滿世俗氣息的庸俗氛圍，追求地位虛榮，讓閃閃發光的珠寶堆積在全身，讓金錢的味道佔據靈魂，這就是庸俗。

而世間還有一種極好的庸俗，它不刻意追求所謂的優雅，也不刻意迴避被人看作世俗，只是順其自然，心融入天際，自發而不放手，心是自然的，不多。 這樣的人，這樣的行為，很普通，平凡到看起來“粗俗”的地步，但是卻因為天生的和諧，所以很特別，所以有一種高雅的品位，是庸俗的，是高雅的。

這樣的句子很多，只要意思合理。

比如，庸俗是優雅的，是淺淺的，是深邃的。

2、庸俗就是優雅，高宅要高。

3、庸俗是優雅，小溪是小船。

4、庸俗即是高雅，小即是小。

對聯：

戰鬥句是雙重句。 它是一種修辭方法，使用一對單詞數相等、結構和形式相同、含義對稱的短語或句子來表達兩個相反或相似的意思。 當然，要使雙方對稱，不能多字也不能少。

這個詞在這裡用作動詞，意思是將兩對東西放在一起。 戰鬥這個詞來自古老的儀式，通常以兩人一組的形式舉行，目的是儀仗隊。 戰鬥是指由句子中的兩個短語或句子組成的修辭，這些短語或句子彼此相對，字數相等，句法相似，含義相似。

如下：

1.粗俗是優雅的，簡單的，真實的。

2.粗俗是優雅的，淺而深。

3、庸俗就是優雅，高樓就要有山。

4、庸俗是優雅的，小溪是小船。

粗俗就是優雅：

庸俗是優雅的意思：庸俗和優雅其實沒有高低之分，如何對待高雅和庸俗就看個人心思了，你說他粗俗，你說他高雅。

大雅指的是極致的美麗，高貴到極致; 庸俗是指普及到極致，平凡到極致。

不過，這裡的“庸俗”，卻是世間極好的一種庸俗，它並不刻意追求所謂的“優雅”，也沒有刻意迴避被人視為“世俗”，而只是順其自然，心融入天際，自發而不放縱，心境自然而不沉溺。

這樣的人，這樣的行為，很普通，平凡到看起來“粗俗”的地步，但是卻因為天生的和諧，所以很特別，所以有一種高雅的品位，是庸俗的，是高雅的。

要了解什麼是庸俗或優雅，我們必須知道什麼是粗俗，什麼是優雅。 簡單來說，粗俗和優雅都是社會規範，當“粗俗”大到一定程度（普遍性）時，就是“優雅”（正確和規範）的表現。 因此，有句話說“禮不客氣，曠野屹立”。

這就是粗俗的本意，即優雅。

有人認為，粗俗、粗俗、粗俗是優雅到了極致，這種觀點歪曲了粗俗的本來含義，即優雅。 持這種觀點的人忽略了邪惡、平庸和粗俗這兩個詞的字首。 這些話表明它是壞的，它不是真的，這怎麼能是優雅的呢？

俗。 《說溫傑子》：“粗俗，習也。

來自人，山谷的聲音。 “兩座山之間的水道是山谷的典範。 人與谷的兩種正規化是疊加的。

是風水之氣，地生的習性是庸俗的典範。 原意：在社會上形成的時尚、禮儀、習慣等。

如：風俗、風俗、風俗、約定俗（指群眾通過長期實踐而確定和形成的東西）。

優雅。 “朔文”中“丫”的原意是烏鴉，再用“烏鴉”作為義身，讀作丫鬟。 偽裝意味著正確、標準化。

推而廣之，它意味著優雅和優雅。 “ya”在古代漢語中有兩個常見的含義：乙個是形容詞，是純粹的、標準化的。

這個意思在現代漢語中被引申為優雅和優雅。 第二個是副詞“總是”和“非常”，其含義在現代漢語中已經消失了。

失去禮貌，尋找曠野。

《漢書文藝編》：“鐘霓有句話，'丟禮求荒'，方現在去聖久了，道術缺，也沒什麼可求的，九家也不還在野外！ 韓柳欣，“易太昌博士”：

時至今日，它被視為古籍古籍，都經過了檢驗，內外對應，所以只是它的問題。 老公的禮儀在野外失傳，古文不更野！ ”

庸俗是指很多人追求的東西，而優雅指的是高雅、有品位的東西，這兩種東西的形式可能不同，但本質很可能是一樣的，在形式上有一種互換性，甚至是同樣的可能性。