教育學的本質 相對說 10

教育的本質是：認識世界，不做別人，喚起生存的意志，不妨礙他人的自由！

教育的本質特徵是反映事物規律的穩定性和普遍性。 教育的本質是貫穿一切教育的特徵，從古至今，甚至將來，只要教育活動存在，就會永遠起作用。

教育的本質。 馬克思主義教育學認為，教育是一種社會現象，是一種獨特的人類活動。

教育是人類社會特有的一種社會現象。 在動物界，特別是在高等動物界，存在著與人類相似的“教育”、“教”和“學”現象，但這兩種表面上相似的現象在性質上是不同的。

1 所謂對動物的“教育”和“教導”，完全是出於生存本能的自發行為，而不是後天習得的行為。

2 動物沒有語言，也沒有能力積累個人經驗並將其傳授給他人。

3 所謂動物教育的結果，無非是小動物適應環境、維持生命、獨立生存，而人類教育的結果遠不止於此。

<> “教育的本質是教育是有目的地培養人的社會活動，這是教育區別於其他現象的根本特徵，是教育的定性規定性。 它具有以下三個特點：

首先，教育是人類特有的社會現象。

其次，教育是有意識地、有目的地、有意識地培養被教育者的過程。

第三，在教育活動中，教育者、被教育者和教育的影響這三個要素之間存在著相互關係。

有兩種方法可以做到這一點：

概念反轉。 教育與其他現象的區別是什麼？ 什麼是教育的定性規定性？ 教育的基本屬性是什麼？

2.大小寫反轉。 以下哪項是教育活動？ 什麼不是教育活動的一部分？

1.有目的的（≠無目的的、無意識的、偶然的、本能的）。

例如，牛頓不小心撞到了乙個蘋果，發現萬有引力定律和孩子吮吸或抓住它的事實沒有教育意義。

2.培養人（≠動物） 示例：鴨媽媽教小鴨子跳舞不是教育。

3.社會活動（包括教育者、受教育者、教育影響的三個要素，兩者的缺乏缺損是不可缺少的） 示例：自學不屬於教育，因為這三個要素之間沒有相互作用。

真正的教育首先應該獲得它自己的本質。 教育必須有信仰，沒有信仰就不是教育，而只是教學的技巧。 教育的目的是使自己意識到教育的本質和自己的意志，而教育的目的卻是找不到的。

因此，我們經常聽到的一些教育口號，沒有抓住教育的真正本質，比如學習一門技能、增強能力、拓寬知識面、培養氣質和愛國意識、獨立能力、表達能力、塑造人格、創造共同的文化意識等等。

如果把教育的全部本質都原封不動地呈現出來，這就是教育的本意，教育自然有其固定的形式。 教育是一項非常重要的偉大事業，通過培訓，不斷將新一代帶入人類優秀的文化精神中，使他們能夠以完整的精神生活、工作和交往。 在這種教育中，教師的個人成就幾乎不被人注意到，教師也不是投機取巧，而是全身心地投入到人的創造中，穩定而持續地工作。

教育的本質是指教育的內在要素與將教育作為一種社會活動與其他社會活動區分開來的基本特徵之間的根本聯絡。 與“教育現象”相對。 教育是培養人的活動，結合大學生對教育本質的理解：

教育是上層建築教育就是通過培養人來服務政治和經濟。 教育與生產關係之間的聯絡是直接的和無條件的。

生產力對教育的影響是由生產關係中介的。 教育總是存在於一定的社會中，它隨著社會和歷史條件的變化而變化。 教育是乙個歷史範疇，教育的性質隨著社會經濟結構的變化而變化。

因此，歷史性和階級性是教育的基本社會屬性。 上層建築也具有一定的繼承成分。

教育就是生產力：教育勞動是生產勞動。 教育具有傳授生產勞動經驗的功能。

教育實現了勞動力的再生產，它把乙個潛在的一畝地勞動力轉化為直接的勞動力。 教育投資是一項生產性投資。 教育和生產力是直接相關的，並由生產力決定。

教育具有上層建築和生產力的雙重屬性二元屬性理論的觀點是，教育會受到生產力和生產關係的影響和制約，教育自誕生以來就具有兩種社會功能：一是傳授生產所必需的某種社會認識，這種理解具有較為明顯的階級性; 二是傳授生產力所必需的生產知識和生產經驗，為生產力的發展服務。 教育本身包含生產力和上層建築的雙重屬性。

因此，不能簡單地歸咎於上層建築或生產力的特徵。

教育是一項綜合性的社會實踐活動教育最終通過傳授知識和培養人才來服務社會。 教育的這一特點也決定了它將與社會的各個方面聯絡起來。

它不僅與生產力有關，而且與生產力的發展密不可分; 它不僅深受經濟條件基礎的影響; 同時，它與道德、法律、政治和其他上層建築密切相關; 教育是一種綜合性的社會實踐活動，其本質是生產、階級、藝術、社會的統一。

教育是促進個人社會化的過程：提出了“社會化理論”，這一過程的規定性是教育主體以一定的外在方式逐步將知識和經驗交給受教育者，從而達到知識和文化傳播的目的，促進受教育者的全面發展，進而使受教育者社會化。

它揭示了教育與教育的內在矛盾，揭示了個人身心發展水平與社會客觀要求的對立與統一。 它充分反映了人與社會的關係，也顯示了教育的意義和作用。

1 教育是人類社會悠久的一項活動，可以說，教育活動是隨著人類社會的出現而產生的。 從孔子到今天，教育的專門研究也已經進行了數千年。 然而，人類社會對教育的理解仍在發展和變化。

不同的研究者對什麼是教育會有不同的看法，不同的社會會有不同的差異，各種差異也會不同，有的甚至完全相反。 一方面，社會對教育的理解尚未形成統一的答案，另一方面，隨著社會的不斷進步，新的教育形式層出不窮。電視教育、線上教育、遠端教育、發展主義課程、結構主義課程，以及各種教學實驗。

雖然我們對“什麼是教育”的理解尚未統一，但不同形式的教育和不同目標的教學實驗，幫助我們進一步加深了對教育本質的理解。 2 1985年，《中國教育大百科全書》出版，對教育的定義如下：“凡是提高人們的知識技能，影響人們的思想和道德品質的活動，都是教育。

從這個定義中，我們可以看出，相鄰的教育屬是活動，描述活動效果的特殊性是差異。 雖然定義具有合理的邏輯形式，但對活動特殊性的定義不夠嚴謹，導致定義含糊不清。 活動效果的特殊性由動詞“促進”和“影響”定義。

“增強”意味著增加和促進，這意味著對乙個人的思想或行為產生積極影響。 這個定義術語表明教育活動的影響是對人類的知識和技能產生積極影響。 學生參加教育活動，提高他們的知識和技能。

雖然進步的程度和速度可能會有所不同，但有些學生會進步得更快，知道得更好，而其他接受相同教育的學生可能會進步得更慢，理解很膚淺。 但只要學生受過教育，學生的知識或技能就會積極增長，而不是消極增長。 “影響”一詞與“增強”的含義相似，是指對他人的思想或行為的有目的和有意的影響。

當然，“影響力”的作用並不等同於“增強”的作用。 “增強”的效果是單向的正向的，而“影響”的效果可以是對人的積極促進，也可以是消極的阻礙。 就人們的思想和道德品質而言，與那些只有人類知識的積極增長的人不同，參與教育活動既可以受到積極的影響，也可以受到消極的影響。

學生在學校可以學得好或學得不好。 但只要學生受到影響，不管是好是壞，不管是正面的還是負面的，都是教育效果。 由此可見，“增強”和“影響”這兩個詞都具有“影響”人的效果。

因此，《中國教育百科全書》中對教育的定義可以概括為教育活動，實際上是指某些人以某種意圖影響他人的活動。 ]