《禮記》的歷史現象是多少年前的事了？

《禮記》記載，在禹敗之前，沒有階級，沒有剝削，財產公有制。

原文：通往桔蘆之路也是，天下是大眾的，是人才與能力的選擇，是信念與和諧。 所以，人不只親親，不只生子子，讓老人有目的，強者有用，年輕人有成長，寡寡孤寂、殘者都養大了，男人有份，女人有家。

如果你把貨物扔在地上，你不必自己藏起來; 邪惡的力量不是來自身體，也不一定是為自己。 因為陰謀關不旺，偷盜不做，所以屋外不關，說是一樣的。

大同社會是中國人千百年來懷揣遠大理想不懈追求，每乙個中國兒女心中都有乙個理想的大同世界，已經融入了每一代中國兒女的血液中。 同時，不同時期、不同階層，賦予了大同社會新的意義。

大同在道人眼中，“小國寡婦，聽雞狗之聲，老死不和睦相處。 生活在生產力底層，生活環境惡劣，帶著歷史倒退的幻想，更關注人們生活的幸福感和滿足感，相信沒有慾望就沒有慾望。

《禮與命》是《禮記》之一，是中國古代規章制度的重要著作。 它是儒家學者在戰國末年或秦漢時期以孔子的名義撰寫的。 按照鄭軒的話說，想想"“禮財”之名以記五帝三王之變，陰陰轉之道而著稱"。

事實上，這本書反映了儒家的政治思想和歷史觀點，尤其是書中的觀點"大同"古往今來，思想對政治家和改革者產生了深遠的影響。 康有為註解《禮財》，在評注中，發揮了他對法律改革的政治觀點。 根據古諺說法，人們認為《禮記》一章"大同"據說它受到墨家或道家的影響。

儀式。 《禮》記載，大同社會沒有階級，沒有剝削，財產公有制。

大同社會：大同社會是全民公有的社會制度，包括權力公有制和財產公有制，首先是權力公有制。 儒家鬥士大同社會是乙個平等的社會。

這一思想是儒家思想在中國古代所宣揚的最高理想，歷代儒家學者都為之推崇。

孔子在這裡提出的大同思想主要包括：

1）“天下為大眾服務”是“大同社會”的最高理想。

2）在政治制度上，要求實行選拔人才，即實現所謂的姚順禪制度，而不是天下私人家庭。

3）社會財富是所有人擁有的，每個人都可以享受。

4）在大和諧的世界裡，每個人都盡其所能地工作，也就是說，勞動（力）不一定是為自己的。

5）大同社會的每乙個勞動者都可以享受共同的生活保障，貨物不必為自己隱藏。它所包含的社會保障理念是顯而易見的。 <>