歷史大師的問題？ 給歷史大師的幾個問題

但是中國人的素質怎麼能不能和歐洲人相比，歐洲比較文明，而我們，什麼時候才能達到他們的和諧進步水平，龐大的人口已經成為我們的巨大負擔。

這個問題太大了，一時無法解釋清楚，可以看看金冠韜的《繁榮與危機》和《西方社會結構的變化》，當它受到啟發時。

其實，乙個很大的因素是地理因素，中華文明是典型的大陸文明，在四大文明古國中，只有中華文明倖存至今。 另一方面，歐洲是乙個海洋文明，幾乎所有的海洋文明都與海洋相連，這使得歐洲很難被乙個國家統一！

因為長期以來，漢族人佔據著對古代社會至關重要的中原地區，土地肥沃，農業發達，人口眾多，而其他民族人口較少，更不用說強大的幾個民族都是游牧民族，其他的都與原始社會相似， 而游牧民族可能憑藉眼前的優勢贏得了戰爭，但他們的基地在草原上，在統治文化方面沒有漢族統治者的經驗，所以統一中國的元朝並沒有持續多久，清朝是個例外，因為它從漢人那裡吸收了更多的東西， 而到今天卻是個例外，漢族人口增長到驚人的程度，其他民族被稱為少數民族，更不可能“轉身”，因為

歷史從來都是勝利者書寫的，真理體系只存在於弓箭的射程之內，所以歷史的起源往往是殘酷的。

然而，DAO歷史的車輪總是在向前滾動，但在細節上卻有偏差。 我們歷史的意義在於把歷史當作一面鏡子，而不是歷史本身。 人類作為情感動物的特徵決定了任何歷史學家都不可能客觀公正地書寫歷史，與其沉溺於歷史的真相，不如從現存的歷史“真相”中汲取積極的力量，這是歷史的最大功能。

人總要向前看，就算真心實意地看過去，也不如不可預測的未來，因為歷史已經客觀存在，而未來，人終究是可以改變的。

歷史最引人入勝的地方在於不確定性，它一直流傳到現在，承載著志。

人性、社會道，始終對歷史保持著懷疑的態度，科學也是如此，但不要忘記它的歷史價值，雖然有些歷史事件可能會讓人懷疑其真實性，但它的文化傳承、價值觀的傳播，已經實現了自己的價值，真假已不再重要。

歷史只要是人寫的，就是主觀的，自己的眼睛可能會欺騙自己，更不會欺騙別人。

看看官史，我就想研究一下，看看野史，啊，呵呵。

歷史！ 它流傳了幾十萬年，多少是對的，多少是錯的，是不存在問題的

從精緻中，我們只能猜測，所以我們不需要知道歷史是真的，歷史是假的！ 我們只需要知道那些歷史事件是對的，那些是錯的，並從中反思自己，以歷史為鏡子才是最根本的事情。

我覺得我必須面對歷史的重壓。

你要的是你自己對白的看法，你信不信。

那些不相信它的人試圖盡可能客觀地思考

如果你回顧歷史，評估DAO價格問題的真實性和客觀性，我相信你覺得可靠，其餘的也不會被拋在腦後。歷史只是我們所看到的，我們看不到什麼？ 它背後的歷史是什麼？

我們對此一無所知。 歷史和科學一樣，是乙個從錯誤中不斷改進的過程，錯了就錯了，在慢慢接近真相的過程中，總有一天會有人發現真相。 我們現在需要的是我們完全相信的真理，有些觀點是任何人都無法改變的。

我們一直試圖無限接近真相，但真相不能再出現在我們面前。

至於各種陳述和描述，可能是寫它的人新增了自己的主觀猜測，也可能是他聽了別人的猜測。

所有的歷史都是主觀的。 麗都

歷史的價值在於當下，我們研究歷史主要不是為了弄到所謂有罪。

事實和真相是允許的，但要通過對歷史資料的處理來注入思想。 當然，辨別史料的真實性也很重要，有利於我們正確認識歷史事件和歷史人物。 但是，我們不應該只把歷史看作是一種陳述和記錄，更重要的是，它的影響和價值。

我們研究歷史，必須辯證地、全面地看待歷史。 凡事都有兩面性，有好有壞，不要道聽途說，你要有自己的主見。

史學家什麼都做不了，畢竟連官史都會被篡改，只能從多個角度粗略地推論和還原。

唯一真正可信的就是通過考古發掘。

你好！ 1.隋朝的創始人是（a.）。楊健）。

2.隋朝統一全國的時間是（年）。

3.在以下關於隋朝大運河的陳述中，它是不正確的（b以洛陽為中心，北至涿縣，南至江都。

4.隋朝大運河連線淮河和長江的河段是（c漢骨 ）5隋朝大運河開通，其主要社會作用是（b促進南北經濟交流。

6.唐朝時期，“六部”由哪個機構領導（c尚熟省） 7世界上現存最古老的石拱橋是肇州大橋。

8.唐玄宗在位時被封為雲南王的少數民族首領是B皮羅哥9，創立了科舉制度楊光.

10.歷代中國長城最大、質量最高的是D明代的長城。

大約2000年前，中國秦朝時期，大陸東部的扶桑（日本列島）還處於野蠻的原始社會階段，當時的歷史學家稱日本為“繩文時代”，為什麼叫繩文時代？ 當時的日本後期是乙個混亂的母系社會，既沒有文字，也沒有統一的政府，所以人們只能靠用草繩在粘土上壓上某些線條來記憶。 可以說，這是乙個具有極其原始的部落公社特徵的時期。

此時的中國，有一位名叫徐福的書生，他率領5000名男女和一大批工匠、學者、經典，乘坐20多艘大船，開始了一場以尋找東海仙山為目的的大規模遠航壯舉。

大約100年後，日本列島奇蹟般地出現了一次跨越式的“彌生文化”運動，日語中的“彌生”一詞在日語中的意思是“飛躍、進步”，這一時期的日本不僅出現了半奴隸王朝，還出現了宗教、農藥、醫藥、鑄造、軍隊、禮儀等文化進步的特色，成為農、漁、獵的古代文明，甚至日本本土宗教“神道教”也起源於這個時候， “萬代”神武帝也在這個時候突然出現。最令人驚奇的是，在彌生文化的早期，就有一本《國誌志》，記錄了當時日本的社會狀況和王朝禮儀制度，經典完全是用漢語寫成的，就連字的意思也和中國古典漢語完全一樣， 彌生時代的這種奇特現象，在世界文化史上是獨一無二的，社會的短期完善和成熟，幾乎完成了人類發展近千年才能完成的文化飛躍。難道當時的日本被一些先進的大陸文明猛烈灌溉和入侵了嗎？

唯一能猜到的就是來自中國的龐大的東渡船隊，但沒有人能證明徐福是在那個時候到達日本的，也沒有人能證明日本的彌生文化受到了大規模秦朝文化的影響，唯一能證明的是彌生文化是人類文明程序中的奇蹟。

在秦朝時期，日本還是乙個小部落。

秦朝時期，日本還很落後，屬於那個時代

曹操對關羽的欣賞和尊敬，在《三國演義》和《三國演義》中都有描述。

在曹操的位置上，關羽得到了特殊的禮遇和優待，尤其是在他殺了顏良，解除了曹軍的圍困之後，曹操為了收管羽為己所用，他擁有了錢財和美女所需要的一切，還派了關羽的同鄉張遼去勸說他。 關羽不領情，他當時回覆張遼：“我知道曹公對我很好，但我被劉備寵壞了，發誓要同生共死，絕不能背叛他。

得知劉備的下落後，給曹操留下了一封告別信，悄悄溜出曹備營去找劉備。 按理說，曹操的勢力遠比劉備強，他有更多的發展空間和機會，和曹操在一起遠比在劉備手下更有前途，更何況曹操對他這麼好，如果是別人，恐怕早就投進曹操的懷抱了， 但關羽卻一心一意地盯著大哥劉備，心裡在曹英心中，表現出對劉備的極度忠誠。

曹操對這件事情的處理也頗為令人費解，當他的手下正要追回關羽時，卻被曹操攔住了。 他說：“人人都是他的主人，不要追求它。

這件事雖然一方面表明了曹操對關羽的喜愛和欣賞，另一方面也反映出曹操對待這件事情太過情緒化，他不知道回山意味著什麼，但他還是放過了關羽。 他這麼做，或許是佩服關羽的忠心耿耿吧？

《三國演義》第五十章說，曹的軍隊在赤壁被打敗後，大軍如山一樣被打敗，曹操像迷路的狗一樣匆匆逃竄。 孔明很聰明，早就料到曹操會去華榮路，於是派關羽在路上活捉曹操，曹操淚流滿面，苦苦哀求，關羽不忍心了，最後放了曹操走。 其實歷史上沒有這樣的事情，完全是羅冠中虛構的。

關羽不僅沒有交代曹操的功績，反而時刻有殺曹操的心。 《三國志》中有這樣一段記載，劉備曾與曹操一起打獵。 眾人散去尋找獵物時，關羽向劉備提議趁此機會殺了曹操，但劉備沒有答應。

直到建安十三年，劉備、關羽等人在曹操的追擊中逃往夏口（今湖北省武漢市）時，關羽還是後悔當初沒有殺掉曹操，怒道：“過去打獵，若是跟著餘言，就沒有今天的困難。 “或許，正是因為關羽對劉備太過忠心，才一直有殺曹的念頭。

此外，《三國演義》中還有很多關羽的故事和情節，沒有記載在史料中，如《淘園三結》《暖酒斬花花尼》《關公賺城斬車》等，都是羅冠忠的精彩作品。

本專題以德意志聯邦共和國的社會市場經濟為例。

1 形成：1949年上台的阿登納**建立了介於計畫經濟和市場經濟之間的“社會市場經濟”。

2、特點：讓市場充分發揮調控作用; 同時，要建立健全社會保障體系，保障人民群眾基本生活。

3 內容：限制壟斷行為，維護競爭秩序。

實施穩定的財政和貨幣政策。

利用收入政策實現相對的社會公平。

4 效果：經濟恢復和發展迅速，60年代中期居歐洲第一。

我想乙個！ 因為它被稱為“日不落帝國”。 當時應該是比較強大的。