跟我說說你對歷史的看法吧！ 跟我們談談你對歷史的看法

歷史觀，呵呵。 想說什麼就說什麼。

首先，所有的歷史都是當代歷史。 歷史事實固然重要，但關鍵是不同時期的人要根據當時的需要，以不同的方式解讀。 有人說，歷史是乙個可以打扮的小女孩，這有一定的道理。

同樣，即使歷史事實澄清了，也有人會根據自己當時的需要進行加工使用，甚至誇大其詞，漸漸地形成大家的刻板思維。 所以所有的歷史都是當代歷史。

其次，從當今世界的角度來看，歷史觀應該放在更大的層面上，所謂世界是平的。 有必要對歷史有更廣闊的視野。 無論是時間的深度還是空間的延伸，都遠遠大於以往任何乙個時代。 所謂的建立全球歷史的想法。

如果用得好，歷史可以振興國家，保衛國家; 如果使用不好，會造成無盡的傷害。

人都是受教的，歷史的追求就是找到自己的根源，只有看清自己的根源，才能知道未來發展的方向。 對於民族和國家來說都是如此。 如果使用不當，一棵樹可能會長歪，就像納粹德國和軍國主義日本一樣。

但其中乙個被切乾淨了，現在發芽了，另乙個根本沒有切乾淨。

學習歷史，不是重蹈覆轍，而是迴避歷史的錯誤; 記住歷史不是記住仇恨，而是想辦法避免仇恨，解決矛盾; 看到歷史的輝煌，一種自豪感就公升起了，但驕傲並沒有帶來實際的動力，可能會有驕傲和自滿甚至傲慢，這不是一件好事，所以我們應該以此為鞭策，而不是作為自己的牆。

其實古人不一定是好人，而是人們經常用過去和現在來鞭策自己，這在邏輯上是必要的，事實上，古人的道德品質並不一定比後世高。 關鍵是，如果有函式，那麼你就可以使用它。

寫起來有點亂，你想怎麼寫就怎麼寫。

我認為，歷史觀的培養應該具備以下要素：

最起碼要形成唯物主義的世界觀，要能學會一些辯證思維方法。 要認識到事物在發展，歷史也在發展，要能夠正確地把歷史的發展看作是客觀的，不容易讓人總是轉移。 要看到人民群眾是創造歷史的主體，必須崇拜人民群眾。

有必要將個人的發展與人類發展理論聯絡起來。 必須致力於實現偉大的共產主義社會的目標。

我認為歷史是世間一切事物從頭到尾的積累和故事經驗的總結等等，最基本的歷史是由時間、空間、角色組成的，除了這三個要素之外，就是乙個事件的開始，它會慢慢演變成歷史，一開始我個人認為，只有歷史書上記載的才是歷史， 但現在我很清楚，用歷史書來反映歷史是遠遠不夠的。過去、現在、未來都將成為歷史，而我們自己就是歷史的創造者。 我們做過的事，說過的話，想過的想法等等，都將成為歷史，當這一切成為歷史時，無論是正面的還是負面的（當然，歷史是多面的），相對於未來都會有很高的價值和意義。

至於歷史，我現在心裡有一句話，無悔的一生是可惜的，充滿遺憾的一生更是令人遺憾。 我們不需要強迫自己做不到的事情，我們必須做我們能做的事去積極去做，我們要創造自己的歷史，發揮自己的價值，這是人生的意義......

我覺得中國歷史挺神秘的，現在的史學家太膚淺了，喜歡在歷史上加上自己的註解，但實際上每個人對歷史的看法都不一樣，不一定是誰看得比誰看得更透徹。 最具代表性的是文言文，我一直想知道高中的文文是不是那麼......作為書中的翻譯

1 我們現在所學的歷史，基本上都是經過加工和過濾後在書本上找到的，而且是半真實的，所以歷史要辯證地看待，這就是所謂的信書總比沒有書好。

2 撇開一切實際利益不談，我們研究歷史的目的，就是要從歷史中汲取人類的智慧，使人類現在和將來都得到更好的發展。 在小的方面，歷史可以開闊人眼界，啟迪人心，陶冶人情操，增進人智，最終提高人的整體素質。

3 但是，我們現在所研究的歷史，完全是為統治階級服務的。

我把歷史當成乙個故事來讀，有些很有趣，有些很無聊，因為我不學歷史，我很欣賞它。

我覺得歷史這個詞的意思就是講古代的事情，而古代的事情是不能完全用書來表達的，從三帝五帝時期到今天，有數千年，如果寫一本書至少6000年，不知道多久。

學習歷史可以辯證地看問題，提高分析能力。

歷史是關於人類發展的歷史。 這是政治，是人與人之間的鬥爭，是人與自然的鬥爭。 只有了解歷史，才能知道當下的政治變化。

我是提出這個問題的人，起初我只是想給自己補充一些觀點，但後來我想藉此機會找到乙個對歷史有獨特見解的人！ 非常感謝，但我看了看，沒有我想要的答案。 我更想聽到的是關於歷史的態度、研究、評價等！

對不起，我放錯了地方，不應該在這裡指責，希望你能原諒我！ 非常感謝，希望以後有機會能和我們溝通！ 感謝您的寶貴意見！

社會史概念的基本問題是社會存在的核心與社會意識的關係，是社會史領域中思想與存在關係的表達。 這個問題在丹克的歷史觀中占有主導地位，它制約了歷史觀的其他方面，而社會存在和社會意識的首要性是區分唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀的客觀標準。 在歷史觀的基本問題上，唯物主義的歷史觀和唯心主義的歷史觀是矛盾的。

在唯心主義史上，社會意識是第一性，唯心主義歷史觀把社會意識看作是歷史發展的決定性力量; 歷史唯物主義認為社會存在是首要的，起著決定性的作用，而唯心主義的歷史觀既不能解釋人們思想活動的基礎和動機，也不能理解社會發展的規律。 馬克思主義歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，人類社會的歷史是乙個“自然的歷史過程”，它不受人的意志的制約，有其自身的辯證發展的客觀規律，包括以下幾點：

1）人類社會是自然長期發展的產物;（2）人類社會存在和發展的前提和基礎是由地理環境、人口要素、物質生產方式等社會物質方面構成的; （3）人類社會有其自身的客觀發展規律。

我的歷史觀。

三。 如今，中國社會普遍存在著一股“中國研究熱潮”，但遭到了中國學者的廣泛反對。 《易仲天品三國》《明朝的那些事》《餘丹的論語》《劉新武揭開紅樓夢》被學者批評為褻瀆經典。

面對西方文明的咄咄逼人，我們祖國的精英學者有必要這樣做嗎？

無論去哪家書店，都會驚奇地發現，上述對中國文學的新詮釋，竟然意外地列上了暢銷書TOP1、TOP2、TOP3，與當下青春的於憲派**《悲流成江》、《火如歌》、《三重門》相提並論，引領著中國主流文化的發展和變革。

這肯定比那些所謂的義大棗毀了書櫃塵土的歷史要好得多。

畢竟，我們不是研究人員，而是涉足者。

歷史也是如此。

我愛易仲天，我愛“漢代人物”，我愛生動的韓信。

如今，外國學者對中國歷史的研究在某些領域甚至比中國學者還要深刻，甚至在一些國家建立了一定數量的學派，如《三國學》、《曹學》，但實際上，經典著作很多，如《項羽與劉邦》《曹操》等。

突然，我想起了父母在我選擇專業時說過的話，如果我想學中文，就把它學對外漢語，這樣我才能有發展的未來。

我不知道該說什麼了。

任何有學歷的人都知道，分析歷史人物和事物，應該從以下幾個角度來看待：時代、背景、環境; 歷史觀和白銀觀可分為：主觀觀、客觀觀和自己的觀點。 一百個人心中都有一百個秦始皇的形象。

其實，“真實性”只是表象，而真正起到作用的背後是歷史觀，不同的歷史觀帶著悔恨，會凸顯和壓制不同的真相。 歷史觀是核心。 我們知道，在古典**中，其歷史觀主要是“歷史迴圈論”、“宿命論”和“英雄創造情境”。

最典型的是天下大事，要,..久

如果你成功了，你就會成為國王，如果你失敗了，你就會成為乙個惡棍！

《三國演義》寫的是漢晉王朝的軍閥混戰時期，三國建立起來，但正是在這樣乙個混亂的時期，湧現出許多軍事戰略家和政治家，這是乙個人才輩出的時代。 我覺得作者的觀點從一開始就很明確，“天下大事要久分，要久久分。”

有證據和文獻證明白是歷史，而歷史觀是兩個完全不同的詞，什麼樣的道史觀才是科學理性的歷史觀？ 屬。

有人說，唯物主義的歷史觀是一種科學的歷史觀，這裡首先要說“科學”二字。 所謂科學理論，首先是一套描述事實的自證自明的假說，這是非常明顯的，因為不自證自明的東西連自己都說服不了，怎麼能說服別人呢？ 但是有成千上萬的自我辯護理論，我們必須使用兩個標準來篩選它們。

科學理性的歷史觀必須是事實，你的理論必須能夠解釋客觀存在的現象，你的理論所產生的結果必須與未來的觀察相一致，這樣這樣的理論才能被認為是科學的。 同樣的邏輯推論，從事實（無論是純粹的觀察還是實驗室）開始，被稱為科學，從無法驗證的假設（如上帝的至高無上）開始，被稱為神學。

事實上，所有的科學理論都是假設，我們挑選出目前最好的假設，稱為理論。 一旦有新的無法解釋的事實，或者更精確的假設來解釋世界，該理論就會退回到科學史中。 這些理論和假設可以幫助我們解釋世界、未來，或推測現實中未觀察到的部分。

既然所有的理論都是假說，那麼科學理論當然不是絕對真理，隨時可能被新的理論所取代。 但科學精神——自我公正、實事求是、簡明扼要——是永恆的。

這個問題還是需要專業的回答，但我想做乙個安靜的搬運工 很多人（甚至有些自稱馬克思主義者的人）對歷史唯物主義有一種片面的、機械的、線性的理解：他們把歷史唯物主義當成牛頓力學，通過研究單點、剛體或單支梁的力來看待歷史， 認為給定邊界條件和初始條件，它們將求解確定值。有的人只是固守歷史，彷彿一切都是命中註定的; 有些人覺得歷史不是那麼“不可避免”，所以乾脆否定歷史唯物主義。

歷史唯物主義從不否認偶然性和人的主觀能動性; 事實上，必然性是通過大量的偶然性來表現的，從異化到放棄的辯證法也需要人的主觀能動性才能完成。 要理解歷史唯物主義，我們不應該從研究牛頓力學中單質量、剛體或單支梁的力問題的角度來理解它，而應該從研究量子力學中的波粒二象性的角度來理解它。 歷史唯物主義並不是說第一次世界大戰必然是由1914年的塞拉耶佛事件引發的，而是說在20世紀初的資本主義世界，帝國主義國家之間的矛盾非常尖銳，必須通過世界大戰來解決。

有人說，唯物主義的歷史觀是一種科學的歷史觀，所謂唯物主義的歷史觀，就是要把人類社會這種特殊的自然現象，放回對一切事物的敬畏，拋棄對人類本身或“上帝的創造物”的敬畏，把人類自己當作蒸汽機或狼群來研究。 雖然這種研究方法對人類有點不尊重，但它有助於我們保持客觀性，這是科學的要素之一。 為了在唯物主義歷史觀中被稱為科學，它必須通過上述測試標準。

事實上，光是“簡明”的標準就足以把它簡化成兩半**——科學唯物主義的歷史觀必然否認歷史是有目的的。

其實，只要你願意用心重新審視歷史，相信你會收穫很多。