史料記載裡有沒有知道道教的人，《史記》還有人寫嗎？

在先秦時期，“道家”這個概念有多種含義，但不知道你說的“道家”是以下哪一種？

乙個指的是：道路。 如：《莊子大夫》：“魚忘江湖，人忘道教。 ”

第二個是指：學術、學說。 例如：《莊子天下》：“後世的學者可惜看不到天地的清淨，古人的通體，道家將分裂天下。 ”

第三是指：治國之術。 例如：《呂氏春秋：任》：“桓公要當家，事很容易，得道難！ ”

四是指：道德學習; 文章倫理。 例如：“墨子不是緣分”：“今日的德行善民，尊德善道家，所以得到王爺的賞賜，為百姓所尊崇。 ”

五指：道教法術; 煉金術。

這在《史記》和《三國志》中都有記載，有的是作者情感發揮的產物，有的是三百六十行中鮮為人知或不為人知的事物，這些東西的存在就像三國中虞姬、左慈的形象， 這種東西不是魔術，應該更像是魔術，這種差距在戰略上取得決定性的勝利還是很大的，乙個是以單一的客觀物件為依據，後者是以人物的內心為源頭的凝視，後裂紋侍者更難。我們不明白這個職業的奧秘，但它絕對不是乙個超越社會存在本質的咒語。

記錄中可以記錄哪些內容？ 本來，歷史是權力的灰色記憶。 只有歷史學家才有"雄"中世紀的覺，那些人才是真實的歷史。

而在史記時代，司馬遷可以稱為"龔太史"但它不再是真實的了"雄"現在，社會地位下降了很多。 但古代真正的歷史學家對皇帝是有約束力的，有時皇帝是無奈的，因為他的行為必須被記錄在歷史中......

但隨著時代的變遷，歷史慢慢成為一種工具。 唐太宗的玄武門，我們只看到了太宗無奈的舉動，現實是什麼？ 不一定。

永樂皇帝多次刪改史書，清朝也對前幾卷書進行了部分刪節。 我們看到的歷史還是真實的歷史嗎？

我們現在知道什麼？ 歷史或許如司馬光所言"鏡子"就是這樣，不用費力扯扯，浪費時間，不如講個故事。

**黨史辦公室和**檔案局。

《史記》（西漢司馬遷）是中國歷史上第一部通史。 史料共130條，分為書、書、表、家、傳五種形式。 編年史從傳說中的黃帝時期開始，一直延續到漢武帝元年，敘述了中國古代約3000年的歷史。

《史記》分為書、表、書、家、傳五部分。 其中，本吉和傳記是主體。 它以歷史上的皇帝和其他政治中心人物為編纂史書的主線，各種風格的分工清晰，其中佔全書篇幅大部分的《本吉》、《史家》、《列傳》三部，都是以寫人物記載歷史為中心。

“本吉”是全書的提綱，以朝代更迭為主體，以年月記載皇帝的言行功績; 其中，記載前秦時期歷史的五篇文章是五皇、夏、陰、周、秦; 記載秦漢歷史的七章分別是秦始皇、楚國霸主項羽、漢代祖先劉邦、漢代皇帝劉恆、漢代劉奇帝、漢代劉徹帝。

表“用**簡要列出世系、人物和歷史事件;

該書描述了該系統的發展，涉及儀式音樂系統、天文學和軍事法、社會經濟以及河流和運河的地理。

《家族》記載了諸侯封建王國的世襲史蹟和後裔特別重要人物的事蹟;

“傳記”是指皇帝和王子以外的各方面代表的生平事蹟和少數民族的傳記。

司馬遷在《史記》中記載的人物，按等級主要分為三類，包括本濟、家族和傳記。

這部按年月記載帝王朝次序的編年史，是《史記》中的主要體裁，用來描寫歷代皇帝的事蹟和朝代的更迭。

家族是《史記》中的另一種體裁，主要用來記錄王爺、王爺和貴族的事蹟，以及一些對社會有重大影響的人物。

傳記是《史記》中最受歡迎的體裁，主要用來記錄各種人物的事蹟，尤其是那些品格高尚、才華突出或在某一方面有突出貢獻的人物。

請注意，這些分類和描述只是對《歷史學家記錄》的概括，實際上比這要豐富得多，也複雜得多。 如果你想了解更多關於《史記》的細節及其在中國史學中的地位，我建議你閱讀原著或相關的學術研究。

史料記載中記載的女性只有呂皇后，傳記和家族中沒有專門針對女性的傳記。 只是穿插了一些女性的身世經歷和事蹟，比如親戚家裡的皇后陳阿嬌和魏子福，傳記中的司馬相如卓文君，但都是以配角的形式出現。 至於記載的人數，我只能說太多了，你自己算一算，三千年的歷史，不是幾支筆就能寫的。

最後，你的問題太差了。

《家族》記載了貴族諸侯的歷史，以及後人世襲諸侯封建史蹟。

這個秘書始於傳說中的黃帝時期，下限結束於漢武帝末年，跨越了三千多年的歷史。 全書共130章，其中12冊、10表、8冊、30個家族、70個傳記、526515個人物。 “本紀”是全書的大綱，按年月記載皇帝的言行和行政成就。

表“用**簡要列出世系、人物和歷史事件; 該書描述了該系統的發展，涉及儀式音樂系統、天文學和軍事法、社會經濟以及河流和運河的地理。 “家族”描述了後代的世襲諸侯封建歷史遺跡。

“傳記”是乙個重要人物的傳記。 其中，書和傳記是主體。