人性是什麼？ 哪些是好的，哪些是不好的？

人性不是那麼容易弄清楚的。

什麼是善良的本性？ 什麼是壞的？ 好與壞其實都是主觀判斷，並不像非黑即白那麼清晰。

很多時候，它更像是灰色的，像黑色而不是黑色，像白色但不是白色。 有時就像太極圖一樣，既有黑有白，有黑有黑，有黑有白，但又不混為一談。

有些人奸詐狡猾，有些人忠誠善良，但這不是自然界的全部。 有時人們會說，“他或她的本性並不壞。 以此類推，可以看出性格與自然並不完全相同。

事情是兩面性的，就像謙卑是好的，但有時會讓人看不起你，或者造成一些其他不好的影響，這並不好。 這麼多。

個人認為人性沒有好壞之分，所謂好與壞取決於判斷的標準，而在不同的標準下，好與壞的區別會完全不同。 房東認為有利於人類的可持續發展是好事，但房東有沒有考慮過，在這麼大的前提下，人性會不會與這個目標相衝突？ 壞人都是人的天性嗎？

我個人認為，如果房東問心無愧地生活（是否也是一種自然），那為什麼要為好與壞而煩惱呢？

人的發展本身是不確定的，人性是在不確定因素下發展的。 沒有好壞之分。

比如中國古代提倡三順四德，在當時，女人有這些品質是有好處的。 現在怎麼辦？

人性只是生存需要的總和，只要滿足這個要求，就是好的。

事情是兩面性的，是好是壞都無所謂。

總結。 孔子認為，人性是善良、寬容、勤奮、上進、謙虛、忠誠、孝順、富有同情心等。 荀子和韓非子認為人性是邪惡的，如自私、虛偽、虛榮、傲慢、嫉妒等。

人無論善惡，都是基於生存原則和滿足自己的主要目的，自私是人性的核心。 自私促使人們自力更生、自力更生、自愛。 它還調動了人們的消極、傲慢、驕傲和自卑。

喜歡強迫別人，讓別人難堪，喜歡指手畫腳，以自我為中心，很多人的痛苦其實來自於別人不承認自己是世界的中心，很多人什麼都不在乎，只在乎別人心裡有沒有“我”。

孔子認為，人性是善良、寬容、勤奮、上進、謙虛、忠誠、孝順、富有同情心等。 荀子和韓非子認為人性是邪惡的，如自私、虛偽、虛榮、傲慢、嫉妒等。 人無論善惡，都是基於生存原則和滿足自己的主要目的，自私是人性的核心。

自私促使人們自力更生、自力更生、自愛。 它還調動了人們的消極、傲慢、驕傲和自卑。 喜歡強迫別人，讓別人難堪，喜歡指手畫腳，以自我為中心，很多人的痛苦其實來自於別人不承認自己是世界的中心，很多人什麼都不在乎，只在乎別人心裡有沒有“我”。

因此，人的本性就是追求內在的自我實現。

七情六慾，才是人性的真實體現。

個人的本質是你內心真實的想法。

只要看看動物，生存，繁殖。

自私是人性和本能的一部分。

什麼是人性，人性的表現是什麼，如何看待人性，一直是人們爭論不休的問題。 “私人”這個詞曾經被塗上了醜陋的色彩，自私被貶低到一無所有。 現在這種現象已經悄然消失，只是對於如何看待人們的自私，一直沒有認真的討論，也沒有公認的意見。

生物學定義。 智人（學名：Homo sapiens，意為“智者”）是靈長類動物屬智人屬的乙個物種。

線粒體DNA和化石證明人類起源於大約500萬年前的東非。 它是與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿和鉸鏈猿屬於同一科的靈長類動物。 美國科學家發現，人類差異基因已經從10%上公升到10%。

英國動物學家和人類學家德斯蒙德·莫里斯（Desmond Morris）開玩笑地將人類稱為裸猿，並從各個角度撰寫了人類行為的起源。 恩格斯著有《從猿到人》，是馬克思主義對人類的經典研究。

在人類學中，人類被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織和技術發展，並且特別能夠建立團體和機構以相互支援和幫助的生物。

古人類學家認為直立行走是人類進化的重要因素，也是人類誕生的重要標誌。 例如，直立行走的必然結果是手腳分開，這使得人類能夠靈活地使用工具。 再比如直立行走後，視野開闊，有助於大腦的發育，促進人類智力的發展。

“善”，“惡”。

1. 善良

行為不得超出法律和道德允許的範圍，或僅在法律和道德允許的範圍內。

2.邪惡

超出法律和道德允許範圍的行為。 在這個定義下，人性是“無善無惡”，長大後通過家庭的教育和管教，社會的熏陶和影響，以及自己的觀察、經驗和思考，有了善惡的概念。

因此，討論人性是善還是惡是沒有意義的。 關鍵是要教育和引導人們盡快、盡可能多地知道什麼是善，什麼是惡。 對善行要給予激勵，對惡行要通過制定規則進行預警和懲罰。

正是因為人性是“無善無惡”，所以有了良好的教育，“人人都可以成為姚順”或“人人都可以成為**”，教育缺乏，沒有規章制度，沒有監督，沒有約束，沒有懲罰，人們可以為所欲為。

乙個智力正常的成年人做壞事，與他的“本性”和“人性”無關。 只能說這與他的性格有關，而性格是教育和個人獨特生活經歷的結果，而不是他“生來就是這樣”。