司馬遷名著《包任之書》中的經典句子是什麼？

加文王出演《周一》; 鐘牛的《春秋》; 屈原的流放被賦予了“麗曹”; 左丘是盲人，有“中國人”; 孫子赤腳，《孫子兵法》修訂; 不韋遷至蜀國，世襲“陸蘭”; 韓非囚禁秦國，“難說”、“寂寞怒”; 《詩》300條，聖賢的底怒也都做了。 這個人很鬱悶，熬不過難關，所以說過去，想未來。 就好比左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，終究會用不上，於是他退下討論書本攻略，以解憔怒，想著空文見自己。

名句：書生用來指知己，女人用來指言自語的人。

所以，不幸不怕利，悲不難，醜不屈，批評大於宮罰。

人天生就是死的，或比泰山重，或比羽毛輕，而且往往彼此不同。

加文王出演《周一》;

鐘牛的《春秋》; 屈原。

流放者被賦予了“Lisao”。

左丘是盲人，有“中國人”; 孫子赤腳，《孫子兵法》修訂; 不韋遷至蜀國，世襲“陸蘭”; 韓非囚禁秦國，“難說”、“寂寞怒”; 《詩》300條，聖賢的底怒也都做了。

我也想研究天人的變化，通過過去和現在的變化，成為乙個家庭的話語。

山中的老虎，野獸。

震驚，在門檻井，搖尾巴乞討食物，逐漸積累聲望。

《給任安的匯報》是司馬遷寫給朋友任的回信。 在這封回信中，他拒絕了任安“提德進士做生意”的要求，並大發雷霆地訴說了自己遭受宮罰後內心的鬱悶和怨恨，隱忍活著的原因，只是為了寫完《史記》。

而《史記》是一部巨著，任何想要了解中國古代歷史的人都無法超越。 這是一封家喻戶曉的書信，是中國兒女了解和研究司馬遷和《史記》兩千多年來寫作的重要來源。

簡述司馬遷《匯報任安書》的特點：《匯報任書》內容深遠、雄辯、大方、認真，是一部激情與感動的作品。 其中，敘事、論證、抒情、野心、融合融為一體。

司馬遷在信中對人生的崇高信念和對《史記》的執著，具有深刻的啟迪意義和教育價值。

擴充套件材料。 公升值。

本文選自《漢書司馬遷傳》。 當時司馬遷因李陵事件被宮罰，出獄後，任任忠的秘書任安寫信給他，要求他“慎收事提拔德書生”。 司馬遷寫這封回信時充滿了悲痛和憤慨，其表面含義是解釋自己“殘廢骯髒”，不能像任所希望的那樣“提拔有德先的兵”; 他的深層目的是向即將死去的朋友傾訴他充滿怨恨和難以言喻的心。

在信中，他講述了無法推薦天下英雄的苦澀，敘述了李陵事件的始起落落、宮罰的原因、被折磨羞辱的過程，對漢朝不分是非、忠心背信棄義表示了極大的憤慨， 嚴厲的懲罰和嚴格的法律，殘酷和殘忍。然後他分析了自己的隱忍和生活，創作了《史記》，以期“研究天人之變，透經過去今變，成為一家之言”。

《向任安匯報》一文，可以說是鋪墊了司馬遷一生的悲劇。 司馬遷的悲哀首先在於他被捲入了李陵事件，他的忠誠沒有被看清楚，“信而疑，忠而蛹”，最後蒙受了極大的恥辱。

此外，司馬遷一向鄙視那些謀取利益的人，而欽佩正義的人，認為“災難不是利益的災難”。 然而，當他被處決時，他為了救贖自己而“想要利益”，這不就是太師公的悲哀嗎？ 司馬遷渴望乙個知己，渴望著獻身於知己的壯舉，但世俗的人都是與城市和權力相交，所以他身陷囹圄，無可奈何，左右親近。

人海浩瀚，卻無人訴說其浩瀚的心，這不就是太師公的悲哀嗎？

儘管悲傷，但文中仍然充滿了太師公的驕傲。 他知道，死不難，但死得好難，古代有錢有貴的人，死後功名不清，只有那些優秀、傑出的人，才會為後世所稱頌。 太師公想像後者一樣，通過編纂《史記》，讓自己的整個精神生活滲透和固化成一種超越時空的藝術形式。

時至今日，漢朝無敵的武帝只有“西風殘餘，漢家陵墓”，太史公的《史記》輝煌，將百世聞名。

一、寫作背景：

《稟報任書》是司馬遷被任命為中書靈時寫給朋友任的一封信，見《司馬遷漢書傳》和《文選》第41卷。 任，少卿字，是西漢滎陽人。 年輕時比較窮，後來當上了將軍魏青的管家，因為魏青的推薦，他當上了蘭中，後來又轉到了益州刺客史。

正和二年（西元前91年），朝廷內發生巫亂，江崇趁機陷害太子（劉雜），太子派兵殺江崇等，丞相（劉渠超）軍隊在長安作戰，當時任擔任北軍特使（監督北軍的官員北京禁衛軍）， 並接受了太子的命令，在混亂中派兵，但軍隊沒有動。太子之事塵埃落定後，漢武帝認為任“坐視成敗”，“心懷詭詐，心懷不忠”，被斬首。 任安入獄後，寫信給司馬遷，希望司馬遷“盡力弘揚德津義”，自救。

直到任被處決之前，司馬遷才寫下了這句著名的回信。 在這封信中，司馬遷講述了自己所遭受的屈辱，傾訴了內心的痛苦和不滿，解釋了自己“忍耐苦苦”的原因，表達了“忍無憂”、堅持完成《史記》的決心，也體現了他的文學觀和人生觀。 因此，這封信是研究《史記》和司馬遷生平思想的重要文章。

2.主要內容。

在第一段中，說明任安來信的內容，然後為遲到的回覆道歉。 “推德提士”是任安要求作者“求情”的委婉說法，“僕人敢這樣做”是這一段的核心，由陳繼之引出。

在第2段中，他主要陳述了他因極度屈辱而沒有自殺的原因。 它可以分為兩層。

第一層是從“第一僕人”到“主僕自立”。 首先，祖先的地位不被天子看重，被世人鄙視，然後如果他不選擇敗壞，而是“遵法受罰”，在身邊的人眼裡，他活該，他不能表現出任何正直。

第二層是從“人本來就是死的”到“他為此而死”。 “人天生就是死的，或比太山重，或比羽毛輕，兩者的區別也是'繼承上（死是否無價值）和後（屈辱與不丟恥的區別）。 然後列出不同等級的不丟臉和羞辱，表明他已經受到了極大的羞辱。

然後用比喻和比喻來說明，在屈辱的情況下，人們的野心會逐漸下降，然後舉出乙個被屈辱後不能自殺的王子的例子，用來反覆解釋“書生”是不允許的。

人本來就是死的。

人本來就是死的，這句話出自司馬遷的《向任匯報書》。整句話“人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。 ”

注意：實心：當然，不過，必然意味著。

或者：是的。

俞敏洪：比較一下。

泰山：山東泰安的泰山是偉大的隱喻。

羽毛 ：也是鳥的羽毛，比喻很小。

人天生就是死的，或比泰山重，或比羽毛輕：人人有死，有的人死得比泰山重，有的人死得輕如羽毛。

譯文：人終究難免會死，但死的價值是不一樣的，為人民正義事業而死比泰山還重，而自私自利、自私自利、自私自利的人的死比羽毛還輕。

司馬遷從父親的言辭中看出了參加風禪泰山的儀式對廣宗和祖先是多麼重要。 司馬遷沒有辜負父親的心願，哪怕是被宮裡折磨過，他仍然決心忍受屈辱，完成父親無可爭議的事業。 在給朋友任安的《給任的信》中，他表達了自己被折磨後的痛苦感受，並提到了寫《史記》的意向和完成《史記》的決心。

在這封著名的書信中，司馬遷將太山融入了千古名句：“人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。 由此可見，在司馬遷的心目中，泰山是乙個莊嚴、雄偉、威嚴、和藹可親的象徵。

解釋《史記》的重要性和價值。

《史記》的原名是《太史公書》，東漢末年叫《史記》。 《史記》是中國傳記史學的奠基之作，也是中國傳昌茶居文學的開端，魯迅的《中國文學史綱要》稱其為“史家的絕唱，無韻的《立人》。

“歷史學家的絕唱”指的是他的歷史成就。 司馬遷參教古今乃伯，開創了史書書的寫作新風。 這個案子既然出來了，歷朝歷代的史書，尤其是二十五代史，都不能脫離他們的範圍。

十二卷，三十個家族，七十部傳記，十表八書，所有亂世興衰，規章制度，都分為幾類，分析。 通史、編年史、通典、通考、編年史的結尾，大部分都起源於這裡。 《史記》確實是秦前漢初代的傑作集。

重量大，體積大，內容豐富，結構嚴謹，制度準備充分，可謂史無前例。 班古說，《史記》“直截了當，其核心內容，不虛美，不藏善，故稱真實實錄”。 “實錄”的精神堪稱最後。

“不押韻的”裡騷“是指其文學成就。 司馬遷的歷史絕不侷限於文獻的收集、整理和研究，也不是以冷漠的態度客觀地從外部觀察歷史，而是以深深的痛苦理解人物的奮鬥、成功和失敗，因此他的寫作常常充滿悲憤。 尤其是布巷裡的人，山洞裡的隱士，被壓抑無怨無悔的人，更是深情善解人意。

司馬遷敢於在敘述中寫事實，以至於“表明暴君不模仿”，這已經和屈原差不多了; 其“對文字的肆意之心”也與“裡騷”相一致。 不同的是，“立”是內心的直接表達，而“史記”則放在筆下的人物身上。 《史記》接近《烈騷》的那種悲憤，恐怕主要是因為司馬遷的憤慨和屈原一樣，甚至可以說，因為司馬遷出身漢朝，所以見過世間的冤屈比屈原還多， 而憤憤填膺的人，比屈原更深更廣。