俞古泰與辛其麟的關係，辛其麟的詩集《俞古邥》

在辛啟基的詩歌中，通過俞古台表達民族悲哀的作品是《菩薩蠻書江西造口牆》。 原文如下：

虞谷在清江水的舞台下，凳子中間行人不少。 眺望西北的長安，有無數的山在憐憫。 青山覆蓋不了數畝，畢竟是向東流去的。 江萬傷心，山深聞鷓鴣。

這首《菩薩人》是辛啟建在江西駐紮時寫的，提到贛江的監獄，經過造口，於古泰也因此而出名。 這首詩寫作者爬上餘古台遠望長安，表達了國興衰的感慨，正如他所說，“餘古台清澈耐液態河水，中間有多少行人在哭泣”，可見辛啟基對國家的悲哀是多麼強烈。

玉古台位於贛州市西北部賀蘭山之巔，海拔131公尺，是全市最高點。 宋代古城牆蜿蜒穿過舞台，是市級文物保護單位，1985年12月被列為首批省級重點景區。

玉谷臺在文化型別上屬於A類歷史遺跡：玉谷臺始建於唐代，歷經幾番風雨仍稱為玉谷臺，今天剩下的就是1983年按照清代同治時期的風格重建的，其歷史可謂悠長。

玉古台位於山頂，四周綠樹成蔭，因高山孤山而得名。 清同治的《甘縣志》記載：“於古台，在文碧山，有賀蘭山，其山為龍府，於然寂寞，故名。

平台高173公尺，遊客爬上玉谷平台，可以俯瞰市區的全景。

古至今，許多文人、作家都在這裡題詩，如李波、辛七驥、蘇東坡、岳飛、溫天翔、王陽明，近代郭沫若等。

南宋著名抒情詩人辛啟基的《菩薩蠻人》："玉谷太霞清江水，中間有多少行人淚流滿面望向西北望向長安，可憐無數山巒，青山遮不住它，終究是向東流淌，江萬悲，深鷓鴣在山中"---於古泰辛啟基的詩《菩薩人》是他在江西服刑時寫的。 公元1129年，晉軍入侵江西，殺戮人民，對這一地區造成了極大的破壞。

辛啟基在江西任職期間，曾經登上過豫古台，想起這裡發生的歷史悲劇，覺得自己忍不住了，於是寫下了這首詩。 舞台下，贛江水滾滾而去。 辛啟基彷彿看到了抗晉戰士們悲痛憤慨的淚水，也看到了從這條江上逃亡的人們痛苦的眼淚。

作詞人將“清江水”與“行人眼淚”聯絡起來，用水寫下眼淚，表達了幾十年來對國家滅亡和家庭失去的深切悲痛和無比怨恨。 此時此刻，詩人逝去的歲月和不勞而獲的雄心壯志的悲痛和憤慨的淚水，也流進了浩瀚的贛江，流進了“行人”的眼淚。 作詞人忍不住望著台上西北的故鄉和中原的故鄉，可惜群山擋住了視線。

長安，原為唐朝的都城，這裡指北宋的都城汴京。 “王”的動作很好地表達了詩人關注國事的愛國情懷，表達了對中原人民的深切同情，表達了對南宋統治者的批評。 後半部分，從“無數山”寫成“青山”。

無數的山“可以遮擋人們的故鄉，卻阻擋不了晝夜向東流淌的河流”。 這兩句話用河流來襯托自己的思想活動，用自然現象表達自己對社會現實的感受和理解，意象生動。 意義深遠。

首先，反金鬥爭的浪潮勢不可擋，這是大勢所趨;其次，詩人抗金的意志和決心也是不變的，這是他的人生目標; 最後，他眼看贛江之水衝破山巒的障礙，向東奔去，而他正處於前途之時，卻只能留在後方，不能參加反金戰，無比無奈。 而統治者不願進取，甘願屈居一角; 投降主義者正在羞辱和求和。 因此，作詞人也深深感到自己的反金理想難以實現，心中充滿了苦澀、悲傷和怨恨。

此時，作詞人通過鷓鴣獨特的叫聲來表達自己的情感，更加微妙，給讀者留下了思考的空間。

悲痛欲絕，他那非凡的才華終於沒有機會施展，造就了辛七基的悲慘人生。 辛啟基在家鄉濟南落入晉軍手中後，跟隨南宋小朝廷渡過長江，南歸南下。 但諷刺的是，南宋皇帝身為一國之王，在開封古都洗淨了金人的鮮血，綁架了回秦先祖的民族仇恨，卻沒有把大宋的民族恥辱當成是大宋的國恥， 激勵人民艱苦奮鬥，振興國家，清舊山河，實現國家統一。

在此背景下，辛琦渡過長江回到江南的四十五年裡，真的可以說，他已經淪落到了英雄無用的地步。 只是根據朝廷的臨時需要，他被調到地方擔任地方官。 雖然英雄的野心始終存在，英雄的精神並沒有熄滅，但他只能任由風雨吹拂，像乙個落伍的孤掛，他只能望著北方的家鄉，在盼望著回家的心態下，任何鄉愁都鼓起了他心中的孤獨和痛苦， 化作一首充滿情感和英雄英雄的詩句，表達了他趕強敵、立功、收復中原的強烈願望。

充滿深情，撕心裂肺的吶喊，乙個死去的鄉浪者想要穿透，奪回失去的土地，渴望回家的心情，被生動地表達出來。 正是理想與現實的巨大矛盾，使辛啟基的一生在愛恨交織中，將狂妄的靈魂浸潤在鄉愁愛國的玉液中，從而孕育出一種英雄氣概，成為歷代中國文壇的傑出精神景觀， 讓每乙個遲到者時不時停下腳步，不斷嘆息嘆息，感受到一股前進的正能量。