肉身與佛陀之間是多麼的恩怨，植物不就是生命嗎？

植物是生命，動物也是。 中國佛教主要是素食主義者，因為梁武帝禁止素食主義。 坦率地說，這是對梁武帝的誤解。

他以為素食是慈悲的表現，但實際上他陷入了對食物的依戀。 無論是素食還是肉類，它只不過是一種維持生命的形式。 而佛陀只要求不要殺人，並沒有說不要吃肉，因為佛陀自己也吃肉。

佛陀與眾生沒有怨恨，但只能說這是後世誤會造成的。 吃什麼樣的食物並不重要，最重要的是你能不能擺脫對食物的渴望。 誠然，素食主義更符合現代營養，但這不是佛陀所教導的。

佛陀的戒律之一是禁止比丘砍伐樹木和故意破壞植物。 從這一點來看，佛陀對一切眾生的慈悲態度是一樣的，這是可以理解的。

許多人認為素食可以減少殺戮，這是最大的誤解。 事實上，蔬菜中有多少蟲子？ 為了蔬菜而殺死這些蟲子？

這包括通過翻土殺死的蚯蚓。 這些殺戮不亞於那些吃肉的人。 如果屠夫是有罪的，那麼素食主義給農民帶來的罪惡也不亞於屠夫。

其實，佛教不吃肉的理論依據，是因為佛教信奉“六道輪迴”！

因為他們相信人死後進入“六界輪迴”，所以他們認為他們的父母、親戚等等都是......死後，有可能落入“獸道”，那麼他們又怎麼知道在浩瀚的野獸中，哪個是自己的父母和親人呢？ 為了不吃掉父母和親戚，他們不會吃掉所有的動物！

與其說僧侶不吃“肉”，不如說他們不吃“動物”。

既然六界輪迴中沒有“植物道”，僧人認為吃了植物，就不吃了父母親人！

綜上所述：不吃“肉”最根本的原因，就是因為六輪迴中的“獸道”。

密宗可以吃肉，但在吃之前，必須真誠地超越。 漢族佛教不允許吃肉，因為梁朝的一位皇帝強行禁止吃肉，其他地方的佛教僧侶也吃肉。

整個世界都是賊，人偷了一切，什麼都偷人，道偷了一切東西和人。

誰不吃？

既然是賊，遲早要還錢，沒有免費的邏輯。 素食主義的原因是植物的進化水平低於動物，植物沒有生命，而動物有生命。 此外，動物肉畢竟比植物味道好，而且會增加貪婪。

想欠更多？

植物是有生命的，如果連植物都不吃，又怎麼能活下去呢？

當我們燒開水時，我們會燒死很多微生物！

每個人都在努力生存

每個生命的延續都必須建立在其他生命的基礎上，這可能是自然法則

我有一種感覺！

我有經驗！ 聽我說！

吃肉能讓人頭暈目眩，蔬菜平和有益於修佛，我也是！

我是！吃完肉打坐時不要進去！這是顯而易見的。

植物也是生物，但只吃植物性食物會降低乙個人的渴望。 從這個角度來看，我們人類確實離不開自然，所有的環境都和我們相似。

什麼都不吃就活不下去，什麼都敢吃，就會受到大自然的懲罰，所以有選擇，不做點什麼才是生存之道！

靈性越高，如果你殺死它，罪惡就越大。

吃肉不是什麼嚴重的罪過。

這叫做繭！

他們不知道一天殺死了多少微生物！ 這難道不是生活嗎？

愚蠢的傻瓜，嘿。

生命的形式是多種多樣的。

動物是有情眾生，植物是無情的眾生，佛陀說吃肉會斬斷大悲。

植物是有生命的，在佛教中分為有情眾生和無情眾生，有思考能力的人稱為“有情眾生”，而植物則稱為“無情眾生”。 從現代科學的角度來看，是肉和素食的區別，有思考能力的就是“肉”，植物是“素食”。

阿彌陀佛，好心祝願合一！

我認為我們來到這個世界的真正意義是通過虛假來培養真理。 世界上沒有什麼是重要的。 重要的是我們內心的悔改。

應該比我來之前要好。 如果我們與外界的關係不壞。 你怎麼能發起大慈悲的菩薩心願呢？

認為吃植物也是殺戮，這是你高度慈悲心的表現。 既然不能放心，就應該為生前受到傷害的植物多念幾遍阿彌陀佛。 我相信他們會很容易原諒你。

但我認為更重要的是，我們對金錢和女人的巨大貪婪，以及我們對壞人和敵人的仇恨是否真的被消除了。 否則就是犧牲大取小，自欺欺人玩，練功也無益。

提問者只知道一件事，而不知道另一件事。

基於幾千年前的智慧，佛陀明確指出，植物不僅有生命，而且像動物一樣，寄生在許多其他生命中。 幾千年前的人了解現在的人，現在的人不了解幾千年前的人。

殺死植物也是殺人罪。 你現在應該很開心。 吃植物也有錯。

只是為了維持生命，我不得不吃東西作為最後的手段。 同樣，這是為普通人準備的。 聖人的境界，更不用說是美妙的了。

那些真正的佛教學生可以繼續**。 如果只是為了批判佛教，那麼解釋佛教的立場就足夠了。

植物是我們的報應，沒有真正的生命感。

在成長方面，我們可以說他是乙個生命，但他沒有生命的特徵，也就是說，他沒有思想，他沒有意識。 其實佛教不殺生，尊重所有動物的生存權，而且是慈悲的，也經常有人把素食主義扛著佛教。 根據這個原則，即使呼吸空氣也是致命的，所以不要活著。

我不能再呼吸了，所以這是乙個非常令人振奮的話題，植物可以吃，沒問題。

其實，你應該說：“佛陀，你應該培養只呼吸一口氣就能存在的能力，這樣你才能成為真正的佛陀。 世間萬物只能依靠其他事物生存，也就是說，有生命，植物也不例外。

你可以吃肉，但你不能殺死更大的動物。

在釋迦牟尼佛時代也吃肉。 不要太執著於此。 在你成佛之前改變它。 或者你可以完全不嚐就吃它......

嗯，這是個人意見，僅供參考，當然最好不要吃，人不能離開地，因為他們吃了地里的一百粒，因為他們有這個命運，他們被束縛住了，但是沒有辦法不吃，因為要活下去，修煉普渡眾生， 植物和動物還是不一樣的，動物被殺死的痛苦很多，有的被殺死，靈魂不會馬上去遭受千刀萬剮，植物遭受的痛苦相對較少，基本上斷絕了精神而離開，所以相對來說，吃植物並沒有那麼殘忍。當然，植物也不應該貪婪，也要盡量少吃，慢慢減少對食物的依戀。

佛教和現代科學的劃分不是。

相同。 在現代科學中，植物和動物都是生物。

在佛教中，眾生分為眾生和無情眾生，如植物、樹木、土石等，都屬於眾生，自然也包括植物。

而轉世於三界、六界的具有神識的眾生，則是眾生。

佛教的眾生觀和科學的生命觀不能混為一談。

也有類似的，比如佛教的百姓，一般指人類，不光是地上的人，也包括十方萬界的人（勉強說是外星人，但有時也有人把天上眾生當成外星人，比如佛教把人類的**光聲天人看成外星人）。 如果將“人”從精神領域和道德領域劃定出來，那就更嚴格了。

在生物科學中，人就是人，他們符合一定的生物學特徵。

因此，“人性”和“人性”不應該混淆。

然而，精靈等許多生物都以植物等無情的東西為住所，所以他們不能隨便摧毀它們。

然而，通常為飲食而種植的蔬菜仍然依附於極少數眾生。

但殺戮是指有情眾生。

不殺肉不吃肉是為了培養慈悲心。

眾生都有生命，分為有情意識和無情意識，動物有有情意識，植物有無情意識，相對來說，吃無情意識是小罪，但人的生命注定要生存，不吃就死，這與上帝有好生活的美德的原則背道而馳， 而若是得了，和吃的植物一樣，也有很大的功德。出身於人道，羅漢不坍草，若是修煉到很大程度，自然會突破很多層次，慢慢明白，現在修行，捷徑就是無迷念佛，就會有新的境界。

佛教把一切眾生都稱為眾生，眾生又分為眾生和不饒眾眾生。 植物是有情眾生，動物（人、牲畜、昆蟲等）是有情眾生。 作為乙個人，你要吃，吃動物是屬靈的，它會報復你，而植物則不然，另外，因為動物天生就和我們一樣，吃它們相對於植物來說是一大罪過，所以選擇吃植物。

你必須區分有情眾生和無情眾生。 植物屬於無情的類別。 不要根據生物學來劃分它。

好朋友還是概念不明確，佛陀在《雜阿哈瑪經》中有明確的說法，所謂眾生也叫眾生，眾生簡單解釋，他們才叫眾生，只有名氣，名——名是精神特徵的諺語，如感覺（雞、鴨、 鵝、螞蟻等肯定有感情，不然懂哭，懂得逃跑？）、思想（能夠區分）、主觀行為、主觀識別（識別事物的機制）。

顏色——有或沒有內六根和外六根，外六根——眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，內六根——大腦中負責視覺、聽覺、嗅覺等的神經元。

大乘菩提道上對眾生的定義在小乘的基礎上更加崇高和根本---眾生只有在有阿賴耶（如來藏、智意、第八識等）時才被稱為眾生，所以有些經文也被稱為有識眾生。

植物有感情嗎？ 有沒有思想，有行為，有主觀認同，甚至有內外六根？

植物只是有情世界的報應，也就是說，有情眾生需要植物提供養分和其他支援才能生存，它們的存在是因為主體-觀察-有情眾生的存在。

這取決於你的修為水平！

植物沒有感情，吃了就跑不了，它屬於無情的種姓，因為沒有根（沒有根就想不了報仇）不知道如何報復，生活水平很低，所以書生可以吃！

而動物有情有喜有悲，有生有根（六根）屬於有情本，懂得報仇，所以有輪迴還舊債，有修煉障礙，所以吃不下！

在佛教中，新手可以採花扶佛，而領受了比丘大戒的僧人只能撿起落在地上的花來扶持佛，這就是修行水平的差異。

植物是無情的生物。 你可以吃它。

植物不是有情眾生，不屬於輪迴六界。

任何宗教信仰都有一套理論，這些理論反映了自己獨特的觀點，以保持其永續性。 但科學可以解決任何難題。 水裡有微生物、細菌。

規矩都是人定的，故事都是編造的，神仙只是從人類思想的寄託中誕生的，不恰當的、不合理的可以隨意改變，不吃肉只是對大點的描寫，是陪襯和吹噓。

佛經沒有明確指出植物有生命。

其實有些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是豬在平時一定是吃素的。

動物是有情眾生，都是有血有肉的，你吃了它們，殺了它們，它們就會有心，能感，能受苦，所以它們會怨恨你，會加重你的罪孽，會干擾它們清淨的修行，它們不能有慈悲心，沒有一顆清淨的心，怎麼能傳播佛法和慈悲心， 又怎麼能救眾生，所以法是禁止的。但植物是無情的生命，它們沒有心，它們是靠雨水、露水、陽光、土壤等生長的，雖然是有意識的時候採摘的，但是沒有痛苦感，物質植物它們沒有肉味，它們是乾淨的食材可以吃，但不能隨意破壞和破壞。 其實肉是腥的，肉是草的，指的是蔬菜，菲律賓菜、芥末、蒜都是葷菜，栽培是吃不完的。

人類和動物屬於有情眾生。

所有生物都是這個世界的主人，植物和礦物是主人的財產。 植物的任務是保護主人的生命，礦物提供棲息地和其他工具，它們是我們“主人”生命的依賴。 我們，“主人”，是積極的報應。

佛陀說：“報應跟隨積極的報應。 “如果我們心地善良，世界就會美麗; 如果我們的心是邪惡的，世界就會饑荒。

阿彌陀佛。