第456章 為什麼看不見魚和熊的爪子？

魚兒在水裡游，熊在山里，要想魚，就得去有水的低窪地方，熊住在高山上，它們分布在不同的地區，所以只能二選其一，如果非要說熊喝水的時候，殺熊拿掌， 你可以釣魚，那我別無選擇！！~

這個典故出自孟子

魚，我要，熊掌，我也要，不能兩者兼而有之，放棄魚，拿走熊掌。 生活，我想要的，正義，也是我想要的。 你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。

意思是：魚和熊掌都好吃，我都想要，但不可能兩全得，那我就拿熊掌，生命和正義是我想要的，但如果我不能兩者兼得，我寧願為了正義而丟掉性命。

孟子的話是在告誡人們要看重正義，寧願為正義犧牲生命，但人們往往忘記了這個本意，他們津津樂道於不能同時擁有魚和熊掌。 雖然，這也是乙個事實。

人不能太貪心，事情不能讓乙個人佔盡便宜，會有得有失，要學會放棄次要的，照顧重要的。

簡而言之，這意味著你不能同時得到兩件完美的東西，因此俗稱你不能為正義犧牲你的生命。

這只是借用孟子解釋義的例子，並不是說魚和熊掌真的不能共存。

孟子曰：魚，我能為所欲為; 熊掌也是我想要的，我不能兩全其美，放棄魚，拿走熊掌的那個。 生活，也是我想要的; 義也是我想要的，我不能兩者兼得，犧牲生命取義的人也是

魚是一種常見的食物，但熊掌並不是每個人都能吃到的。 如果非要二選一，自然會選擇比較珍貴的熊掌。 孟子這樣解釋，仁義比生命更寶貴，為了保全仁義，可以捨命（為義犧牲生命）。

如果你願意，你可以做點別的事情：你不能有乙隻雞和乙隻龍蝦，你不能有乙隻鴨子和乙個燕窩，你不能有一塊白板和一台電視。

這只是乙個比喻，只是為了說明乙個事實，人們必須在生活中付出，而不是真正同時得到兩者。

例如，如果你捐錢做好事，你就放棄了錢，贏得了別人的尊重; 等一會。

這個問題和妻子和母親先掉進了河裡 9 自然之一。

是的！ 這個世界還是和以前一樣嗎？

成語“魚不能熊掌兩全”出自孟子的《魚我要章》。

魚，我要，熊掌，我也要; 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 生命，也是我想要的，正義，也是我想要的; 你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。 孟子用乙個比喻，比喻人們在生活中熟悉的具體事物：

魚是我想要的，熊掌也是我想要的，在兩者不能同時獲得的情況下，我寧願放棄魚，擁有熊掌; 生命是我所珍惜的，正義也是我所珍惜的，在兩者不能同時獲得的情況下，我寧願為了正義而放棄自己的生命。 在這裡，孟子將生命比作魚，將義比作熊掌，認為正義比生命更寶貴，就像熊掌比魚更寶貴一樣。

本文節選自《孟子高子上》。 《懺悔錄》的主要內容是闡明“善論”，即人性與生俱來的善的種子，所謂“慈悲，人人都有; 每個人都有一顆羞愧的心; 尊重的心是每個人都有的; 每個人都有是非之心”。 這種善良的本性，就是人的“本心”。

“獨創性”不容小覷，因為它們是仁、義、禮、智的萌芽形式：“慈悲的心是仁的終結; 羞愧的心也是公義的終結; 辭職的核心（意為接近“尊重”）也是禮貌的終結; 是非之心，義之終結。 乙個人應該尋求自己的思想，朝著自己的思想的方向發展它，並把它發揚光大，以便成為乙個道德上完美的人。

所以，在《懺悔之下》的全文中，這篇文章講的是每個人都有一顆“心”，無論什麼情況，人們都應該保持自己的“心”。 只要有“心”在，哪怕是生死關頭，人都能經得起考驗; 如果我們失去了“心”，我們就會做一些有損我們個性的事情。

1.因為要得到熊掌，就得上山打，要想弄到魚，就得下水去抓，而且不能同時拿到，所以不能既有熊掌又要有魚。

2.這句話的原意不是說兩者不能同時擁有，而是強調當我們不能同時擁有兩者時，我們應該如何進行權衡。

孟子的原話是：“我要魚，熊掌也是我要的，你不能兩者兼而有之。 他用魚和熊掌來比喻“生命”和“正義”之間的權衡。

生命，我想要的，正義的，和我想要的，你不能兩者兼得，犧牲你的生命來尋求正義。 ”

因此，應該說，魚和熊掌都有可能而沒有衝突。

因為魚很滑，而熊掌很大。 你必須溫柔地抓住魚，但你必須非常堅強才能抓住熊掌。 所以抓到一條魚可能會失去熊掌，而抓到熊掌會把魚扔出去（我和我的同學告訴過你

我也對這個問題提出過質疑和思考。 我想應該是這樣的：在過去，熊可能是用來捕魚的，熊掌很好吃。 所以，如果你想吃魚，你必須保留熊掌，如果你吃了熊掌，你就沒有魚可吃了。

呵呵，現實中，如果你的魚和熊掌是乙個比喻，我絕對可以肯定你可以兩者兼而有之。 只要你滿足了金錢、權力、權力這3點，只要這3點都滿足了，就沒有不可能。

猜想1，也許是孟子太窮了; 猜想二：可能是魚和熊掌一起吃對健康不利; 猜想三，這是孟子用來教育人的，就是乙個例子，也許在封建社會，只有一種魚熊掌可以吃，否則會得罪神仙。

乙隻手太小，握不住。

2.表示假設，假設魚和熊掌不能同時擁有，不希望魚和熊掌。

熊是美味的魚。 它的捕魚方式是用手掌拍打河中的魚，使其被撞到岸邊。 想象一下，乙隻熊剛剛抓到一條魚，乙個獵人就出現了。

在這一點上，他有兩個選擇：1把熊趕走去拿魚。

2.在熊吃魚時攻擊並獵殺它。

熊是天生的，獵殺它們並不是一件容易的事。 要獲得熊掌，您必須使用魚作為誘餌。 要得到魚，你必須趕走熊（失去熊的爪子），所以你不能同時擁有魚和熊的爪子。

喝水只有三碗甜味，戀人只有三天的粘性。

孟子這個傻小子，一竅不通，難道不知道黑瞎子會抓魚嗎？ 去河邊等熊射岸上的魚，再讓光頭射。

你不能兩全其美的原因是因為機會成本。

如果你必須選擇其中之一，那麼選擇乙個就意味著要付出代價放棄另乙個。 放棄意味著產生機會成本。

機會成本是由選擇產生的——一種經濟資源往往有多種用途，如果選擇一種用途，就必須失去另一種用途的機會，後者的最大可能收益就變成了前者的機會成本。

"你不能兩全其美"在微觀經濟學領域，描述了機會成本現象，如果追求魚的嫩度，機會成本就是放棄熊掌的肥肉。 相反，對熊掌脂肪的追求，必然會導致對魚的嫩度的追求的放棄。

讓我們舉乙個簡單的例子。 如果你想上大學，那麼在18歲到22歲之間，你就放棄了創業的機會。 你知道，比爾，世界上最富有的人。

蓋茨決定從大學休學創業，然後他成為了今天的Microsoft帝國。

機會成本現象表明，任何追求都不是無成本的，而這個成本就是機會成本。

你可以有魚和熊掌，但你不能獨自在兩個地方上班。

比如你可以自己創業，也可以為別人打工，創業可以賺10000，打工可以賺8000，所以如果你選擇創業，你會得到10000，而打工能拿到的8000就是你的機會成本， 也就是說，你不能同時創業和為別人工作，也就是說，你不能兩者兼而有之。

我們之所以不能兩全其美，是因為我們資源有限，無法同時滿足人類的無限需求。

西方經濟學的基礎是如何合理分配有限的資源。