念佛名，讓眾生聽出奉獻眾生哪個力量更大

如果你聽到了它，你會立即變得確信或快樂，如果你聽到它，你可能會立即解脫或接受佛法，這個功德會很大。 如果他因此而不相信或歡喜，他只是為他種下了一顆金剛種子，並與佛陀結下了羈絆，他不知道它會在哪一年或哪個月結出果實。

奉獻是將自己修行的功德直接給予特定的眾生。 這個特殊的眾生就是正在奉獻的眾生，這是自己特意給予的，對方可能沒有聽說過佛法，也不在現場，但如果奉獻給他功德，就會增加他的加持和智慧，使他能夠利用這個功德轉生到善道或成佛淨土。 當然，佛陀淨土的轉世主要取決於他的信仰和願望，而我們的奉獻起著幫助命運的作用，一方面是提高他的加持和智慧水平，另一方面是引導他相信並希望去淨土佛國。

至於哪個力量更大，這是無可比擬的。 念佛名時，是自利的，是利他主義的，你要的是淨化自己的心思，這樣才能多聞聞的眾生利益，也只有這樣，才能有更多的功德去奉獻。 這是兩個不同的過程，並不矛盾，也不必進行比較。

佛名的功德不可思議，最主要的是自得其樂，別人的奉獻頂多是人天的加持，最高的就是公升天。 穗根永遠是道的種子，能不能起作用，要看業力，什麼時候能實現。 就像種子能否開花結果一樣，取決於土壤和氣候等因素。

問題是心理上的，我個人認為前者很強大。

凡是學佛的，都是奉獻給眾生的，那麼為什麼眾生還投胎呢？

當你念佛名讓所有眾生聽到時，你的聲音所到達的聽眾都會受益，包括所有眾生。 但這個眾生是有限的，比如幾百、幾千、幾千，甚至幾千萬，都是有限的。 例如，如果每個人身上都有數百萬只蟎蟲，當你念誦佛陀的名號時，它們都會受益。

例如，如果你念誦了諸天佛，那麼你體內和周圍一定範圍內的所有眾生，將來都能公升入天道。 ）

當你將念佛名的功德奉獻給虛空法界的所有眾生時，那麼法界的所有眾生都會從虛空和法界的所有眾生那裡得到利益，例如，如果每個人體內有數百萬蟎蟲和其他眾生， 那麼地球上，包括陸地、海洋、天空在內，有數千億眾生，太陽系（六界）各種眾生更多，整個銀河系和全宇宙三千個世界更多，整個宇宙更多。就算每個眾生得到七分之一以下，比如十億分之一，也實在是不能用無量無邊無際的法界眾生的基數來計算，不能說是和尚。

舉個例子：1 僧侶 = 10（即 1 後跟 31 的 0 次方）[即 1 後跟 7100 萬億 trillion00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

對於念誦佛陀的人來說，就總量而言，奉獻於法界所有眾生的功德總量是最大的。 在佛經中，據說，就演算法界的功德是獻給法界所有眾生的，那麼即使他們沒有得到佛陀的當面指導，他們以後也一定會成佛（相當於授予記憶），如果他們想將自己奉獻給某個特定的眾生， 他們可以先通過空性將自己奉獻給法界的所有眾生，然後專門奉獻給這個特定的眾生。然後，這個有情眾生將獲得高於平均水平的功德奉獻。

最後，這是對有表象的隱喻，到頭來，我們還是要回歸真正的佛法，我們不執著於功德而不做任何事情，我們只是盡職盡責，誠實地念誦佛陀，獻身於佛陀。

佛教認為，你所修煉的功德可以奉獻給他人。

所謂奉獻，就是從自己的一面迴轉到別人的一面，也就是精神力的感應，這在上一節中已經大致提到過了。 這是由於乙個人通過諸佛和菩薩的願望而獲得自己的精神力量，以達到要歸還的對方; 這就像太陽光通過反射器（如鏡子或金屬體）折射到天空中一樣，使室外的陽光可以照射到室內的黑暗地方，而室內的黑暗地方雖然沒有直接暴露在陽光下，但已經接收到了來自太陽方向的陽光。

同時，即使乙個人的功德奉獻給別人，他自己的功德仍然沒有絲毫丟失，這是佛經中的乙個比喻：一盞燈可以點亮許多盞燈，這盞燈雖然點了很多燈，但它不會因為點亮其他燈而減少自己的光。

因此，乙個真正的佛教徒每當做功德時，他就會許願奉獻給一切眾生，這是慈悲心的自然流露。

舉例來說，所有的功德奉獻就像用一盞燈點亮另一盞燈。 你投入的越多，你點亮的光就越多，因此你得到的光就越大。

回到某個特定的人身上，就像先點亮燈一樣。

因此，對於指定的人或有情眾生來說，功德沒有區別，只有早晚的區別。 對你自己來說，你奉獻的大小意味著你得到的功德和智慧的數量。 你的奉獻越大，你得到的就越多。

當然，人是有私心的，所以如果你和某人有特殊的關係，比如你的父母、妻子、孩子，你可以把自己奉獻給文字，但同時，你可以把自己奉獻給法界的所有眾生。 沒關係。 可以同時對指定的人和奉獻者進行奉獻。

這有意義嗎？

指定者所得的功德稍大一點，眾生的力量分散了。 [個人意見，不代表他人]。

奉獻是培養我們廣闊胸懷、總結功德的一種形式。

從邏輯上講，奉獻眾生的功德當然比奉獻特定人的功德更大、更廣泛，因為指定的人也在眾生之中。 但是，在實踐中，可以單獨指定急需幫助的人。 回歸大眾就像太陽的光芒，回歸指定的人就像雷射。

佛教是和諧的，沒有急迫，回歸大眾也沒關係，如果有緊急情況，致力於解決緊急情況也是可以理解的！ 關鍵是要看這個人有多專注，因為眾生都是一體的。

心量的問題，心量大，功德大

阿彌陀佛！

以我的拙見，功德是一件美妙的事情。

1.如果念佛的功德是一，那麼對某人的奉獻仍然是一; 奉獻給10000人，每人10000人。 我們沒有付出更多，10,000 人每人沒有損失一分。

2.因為乙個人只回到他想要的利益，利益因為自己的自私而變小; 反之，獻身於眾生乃至一切與自己無關的眾生，才真正對應諸佛菩薩的廣菩提心，自然而然地得到佛權的加持，使一心合一，獲得大功德，這是有道理的，也是有道理的。

3.佛教的修行是，我為每個人，每個人都為我。 你越是考慮自己的利益，你所擁有的優點就越少。 因為分離和執著都是堅實的輪迴心，它們與佛陀的教誨不符。 佛陀告訴我們，我是一體的，與一切眾生不可分割。

4.每個眾生都像一滴水，最終會融入極樂之海。 水流入大海，你我再也分不清了。 任何分離和附著都是水滴返回海洋的障礙。

5.還有乙個細節，《地藏經》說：要做功德奉獻，受功者只能得到七分之一的功德和自己利益的七分之六。 本來，如果有人被任命，功績很小，那麼七分之一就更少了，你要知道。

要有信心和意志。 毫無疑問，有極樂世界，他可以被阿彌陀佛救出，他願意轉生在極樂世界。 厭惡超脫，為幸福而歡欣鼓舞。

如果你有足夠的信心，那就專心念佛的名號，然後決定去死。

銀光大師的教誨：

因此，光被稱為淨土法門，重點是信仰。 如果願望是真誠的，即使你沒有一顆心，你仍然可以死去。 如果你沒有信仰，即使你有一顆心，你也不能依靠自己的力量來生死。

因此，不要讓你從同心的渴望中汲取靈感。 有了妄想，你就充滿了妄想，一求一心，規矩是惡魔。 你不可察覺光，所以你要說你要隨便。

那些在他們面前隨便的人，絕不是相信真實願望的人。 信仰可能是真誠的，而不是籠統的。 他們都不會死。

理性沒有障礙，因為你把不合理當成理由，你有自己產生的障礙，誰才是最重要的？

新版《陰光古人筆記全集》第18卷，第1107頁，《廣西居士書》第八版）。