翻譯很好，知爺王不生有天下，十王有六王

太過分了，直到我的國王還沒有出生！ 禹治天下，傳了十六王。

天下有饑荒，上天之行也行，禹、唐都行“譯：世上有災年，有收年，這是自然規律，像禹、唐這樣的賢君也吃過苦。 這句話出自賈毅的《論積累與稀疏》。

這是他送給漢朝溫帝劉恆的。

，主要建議漢朝溫皇帝要注意農業生產，以增加儲備。

摘自《論積累與稀疏》。人間有飢餓，上天之行也是，禹湯進行。 也就是說，有兩三千裡的不幸乾旱，國家同情？ 邊境有緊急情況，有數千萬人，國家靠國家養活？

兵荒繁多，天下屈，有膽者聚徒，相爭; 打老人，咬他的骨頭。 政治尚未完成，那些可以從遠處懷疑它的人將同時為它而戰。 如果這是乙個可怕的嘗試，如何才能達到它？

翻譯。 世上有災年，有收穫年，這是自然法則，夏宇。

商湯科技遭受了損失。 如果不幸發生綿延兩三千裡的大旱，國家會用什麼來救災？ 如果邊境突然出現緊急情況，數千名士兵，國家將採取什麼措施來分配食物？

如果戰旱互虐，國富極度匱乏，勇強者聚攏搶劫，年老體弱者只能靠交換子女吃飯; 政治力量還沒有完全到達各地，那些敢於在偏遠地區與皇帝對抗的人已經舉兵造反。 於是皇帝慌了，打算對付他們，這個時候是不是太晚了？

可以翻譯為：（一切壞事或壞事社會現象）都是從幾千代人的發展中繼承下來的，然後與今天的變化相融合，它們會積累出這樣的壞缺點，原因不在於俞乙個人的行為，這就是“天下”的說法。

這就是說，乙個事件的產生和發展，不管是好是壞，都是古往今來整個歷史現實的客觀環境造成的，不可能由一兩個特殊的人創造出來。 “天下”是指整個世界和整個社會。

我們繼承了幾百代的傳承，不會在意現在的變化，有很多弊端，所以全世界的耳朵。

翻譯如下：

嗚

這句話中的“熄滅”和“氏族”這兩個詞是用來做動作的，翻譯過來就是“做”。 滅亡”。

而百姓不容受其罰，不走第一王蠟液之道者，也譯為：

今天，我們雖然成就了一顆仁心，有了仁愛的名聲，但百姓卻得不到仁慈的加持，這樣的行為也不能由後代去做，因為這並不是乃茂先輩所驗證的治民之道的真正落實。

這段話出自《孟子：禮樓尚》，從文章中可以看出，孟子要求當權者實行仁政！ “法仙王”是因為“不守規矩，就不能圓圈”; “不用六條規則，就不能是五聲”; “如果你不以仁慈統治，你就無法和平地統治世界。 相反，“那些按照過去國王的律法經過的人會來來去去”。

mu的正輪和負輪都表明了這一點，所以我們必須成為“法律之王”。

源語言：

孟子日：高陵明，公玉子的功法，不按規矩，不能是方圓; 石匡聰，不以六律，不能五音; 堯和舜之道，不是以仁治天下。 現在有仁心仁人，百姓不容受其罰，後世不能律不治之，不走君王之道。

原文：太史公曰：禹大功德，漸漸九川，定九州，至於今夏艾指福安。

譯文：太史公曰：夏禹貢獻很大，通靈九大江，穩固九州之地，直到今天，整個九州安然無恙。

出自《岳王勾健家族》。