袁浩文的文學命題是什麼？

袁浩文是晉元時期的傑出作家，最引人注目的是他在詩歌方面的成就，他的詩歌理論也很有影響力。

袁浩文的詩歌命題，在《金雞引言》《詩詞三十首絕句》《杜詩語錄》等詩中可見一斑。 其中，《詩三行詩》最具代表性。 這組散文在形式上繼承了杜甫的《六首絕句》，是繼杜甫之後少有的詩歌傑作，在中國文學批評史上具有重要價值。

在《論詩四行詩》第一首詩中，作者以“詩中之手”的明確意思入手，明確區分詩的正文和偽正文，對漢魏以來的詩篇變遷進行全面系統的評價，以原文理清出處， 總結上一代人的經驗，指導當下的詩歌創作。貫穿袁浩文的詩歌命題，主要有以下五個方面：

他主張寫詩要真誠、誠懇，反對虛偽和偽裝。

2.強調詩歌的思想內容。 袁浩文主張詩歌要反映社會現實，反對詩人躲在書房裡沉思、枉然嘆息。

3、崇尚強勢豪風，反對精緻迷人的氛圍。 袁浩的詩歌是以建安的風格為基礎的。 他認為，好的詩歌應該有堅強的骨氣，有悲劇的氣息，應該能夠表達詩人的大膽情懷和遠大抱負。

四是崇尚自然、真實，反對誇大、炫耀才藝的文字遊戲。 他嚮往陶淵明詩歌的樸素、真實、自然的風格：“一字是自然而新的，奢華是真實而純粹的。

南窗是當日的皇帝，不受晉人傷害。 “我認為，能夠達到陶淵明的自然純淨境界，才是詩歌的極致。

5.崇尚古樸，反對俳句和責罵。 袁昊的詩是以唐人為原型的，尤其是杜甫。 《

袁浩文的詩歌創作繼承了我國古典詩歌現實主義的傳統，其成就在七大法則中名列前茅。 在今天流傳下來的1360多首詩歌中，不乏傷痕時代的憤世嫉俗作品，風度陰鬱，氣勢磅礴，深刻反映了晉元時期的社會矛盾和人民的苦難。

袁浩文是晉元時期傑出的作家和詩人。 虞之字，山數，太原秀榮（今忻州市）人。 晉朝出生於乙個封建書生家庭。

晉朝滅亡後，他拒絕做元朝的官員，隱居在鄉下。 隱居期間，先後編纂了具有較高歷史價值的《中州文集》和《仁辰雜文》。 袁浩文一生寫了大量憂國憂民的詩，他的《論詩》有30首絕句，在文學批評史上占有重要地位。

公元1257年，詩人在河北去世。

相傳，忻州有個叫黃羅道的大惡霸，每年秋收一到，他就帶上紅、黃、藍、白、綠五色紙，看誰的莊稼好，就把五色紙掛在誰家的地上，掛在哪裡，莊稼就成了黃羅道。 當時，不到二十歲的袁浩文正在定鄉神山讀書，聽說後，就讓家家戶戶在地上掛五色紙。 直到現在，農曆七月十五日，新縣農民仍然保留著在莊稼地裡掛五色紙的習俗。

袁浩文的文學成就最突出的是詩歌創作，他以“哀悼詩”奠定了自己在文學史上的地位。 這些詩歌寫於金朝滅亡前後，主要有《啟陽》三首詩，《車駕後十二月任辰的直事》五首，《海地雪行雜曲賣式碧》十五首，《貴司五月初三北都》三首，《小夫人之歌》十首。 袁昊問詩的特點：

反映那個不幸和痛苦的時代，具有淒涼和壓抑的特徵，以及高亢的悲傷和憤慨。 如《啟陽三首歌》兩首）。此外，他還寫過關於事物的詩歌、山水詩、題詞詩和娛樂詩。

袁浩文擅長各種詩體，七法七絕對成就最為突出。 他流傳了1300多首詩，380多首詩，6首散歌，是中國詩歌文化的瑰寶。 他經歷了晉末元初的政權更迭，親眼目睹了國家滅亡、家族滅亡的悲慘場面，詩歌更加精闢，生動再現了當時的社會生活現實，體現了時代特徵和人民的聲音， 當之無愧地被稱為“史詩”。

它描繪了大雁。

《摸魚，雁秋慈》有兩首韻，上韻敘述，下韻抒情。 在這一章的開頭，他問道：“問世人，什麼是愛，教生與死？ 千百年來，關於愛情的詩歌數不勝數，但大多含蓄委婉，精彩紛呈，但袁浩文卻不是，十六歲的少年，正值壯年，精神飽滿，對愛情充滿美好希望。

看到大雁的殉難，我不禁心痛，胸口鬱悶，只好送去，於是，像閃電雷聲，像山體滑坡和裂縫，我從空中冒了出來，咆哮著，問自己，我不知道愛情在世界上是什麼，它能讓雙方同生共死， 然後死了？這樣的反問句，如此直接，如問答，鏗鏘有力的編排，用“直教”渲染出“愛”的無限魅力，一下子襯托出全詩的氣氛，氣勢強勁，雷聲大。

術語解釋：通過反問句、擬人化、隱喻、對比等藝術手法的運用，全文圍繞“愛”字展開，描寫和歌頌了大雁殉難的淒美動人故事，進一步歌頌了純潔的愛情。 詩人描寫的細膩、真摯的感情，叫永言，其實是抒情的，從大雁這樣的性靈有生有死，忠忠有忠，那麼，作為乙個天下，就要忠於愛情，一心一意地愛，忠貞不渝，生死攸關。

《摸魚，雁秋慈》這首詩表達了詩人對美好愛情的嚮往和盼望，境界深遠，回味無窮，藝術感染力極強，堪稱詠嘆調愛情的傑作。

1.袁浩問道，玉之二字，山號，天下人稱山先生。

2.生於金章宗明初元（1190年）七月初八，卒於元先宗蒙克七年（1257年）九月初四。

3.太原秀榮（今山西省忻州市）是漢巖村人。

4.他是700多年前中國晉朝最有成就的作家和歷史學家，元濟是宋晉對峙時期北方文學的主要代表人物，也是晉元時期文學中過去與未來的橋梁。