懂了佛法的人，才明白佛教是什麼樣子的

在佛國淨土念佛轉生者，可以脫離六界輪迴。

以下是盛巖尊者所說的話：

所謂輪迴，其實就是生死的起伏，並不是真的像輪子一樣迴圈。 輪迴有六大類，佛教被稱為六道，即從上到下：天道、人道、修羅道（神道）、人生道、鬼道、地獄道，都是由於五戒十德和十惡五逆（十善的對立面是十惡， 殺父、殺母、殺羅漢、毀僧和，佛的身血，稱為五反）。

如果你做善業，你就會出生在上三界，如果你做惡業，你就會出生在下三界。 在每一類中，乙個生死期的結束，另乙個生死期的開始，就是生與死，這樣，在生與死、死與死這六界中，稱為輪迴生與死。

但是，佛教特別相信，眾生雖然有六種生死境界，但人性是造化眾生善惡業因的主要途徑。 接下來的三個境界，只有感受苦的報應的能力，沒有辨別善惡的能力; 只有人類不僅能受苦受難，還能分辨善惡。 佛教教導說，業力的產生在於心的感受，如果沒有時間辨別或無法辨別，即使業力被創造出來，也不能成為業力的主要原因。 因此，佛教非常重視生活中善惡行為的責任。

正是因為勞動力的主因在人間，所以一切有過起落落的眾生，還是有跌倒和崛起的機會，不是一次永遠公升起，一旦倒下就永遠倒下。

真正的佛教徒，並不想以出生為最終目標，很顯然，他們仍然處於輪迴和出生的凡間境界。

同樣很清楚的是，所有真正的佛教徒都願意從生死中解脫出來，因為只有從生死輪迴中解脫出來，我們才能獲得永恆的幸福。

所有真正的佛教徒都願意轉生到佛性淨土。

你可以看看玄奘大師。

不，只有六界的眾生才能輪迴，如果不在六界，自然是不受輪迴的。

例如，極樂世界的人沒有輪迴。

如果你喜歡輪迴，怎麼能算輪迴受苦呢？

答案是肯定的。 好傢伙'壞人積累了大量的業力（原罪），到了避免出生的時候就要還"利息"..."通常"神佛讓善人早點回來）......

一些非常壞的人'最後就讓他自生自滅吧"形式和精神被徹底摧毀"佛教被稱為"啊"從未過產）。

輪迴之苦'是時候讓我們回到正題了'（機會）...否則'如果形體和神被徹底摧毀，他們就沒有資格輪迴。

祝你幸福好運！

為什麼是輪迴？ 輪迴是怎麼回事？

眾生都是生命，都是轉世了嗎？

生命生而終，只有一次，怎麼可能轉世呢？

再說了，就算是輪迴，又怎麼能算是輪迴呢？ 如果你沒有品嚐過各種口味，生命的意義是什麼？ 如果你不知道痛苦，你怎麼能知道幸福呢？ 成仙呢？

最好的政策是珍惜你現在所擁有的，而不是擔心徒勞無功。 若有輪迴，希望善報，惡改！如果沒有，請平安過上這一生！

只要達到不閉關的菩薩境界，就不能閉關，具體多少地方我也記不清了，但阿羅漢是分階段生死的。 另外，修煉淨土最直接、最特殊的法門，念阿彌陀佛才能在極樂世界生存，就算普通人因業而圓寂，也不能再閉關，直到成佛，因為有諸聖同住，與阿彌陀佛、觀音菩薩同住， 大石智菩薩等聖賢終日，當然不會退。

當你到達果阿四羅漢時，你不會受到輪迴的影響。

嘿嘿，我剛吃飽了，晚上又要吃飯了，我要再輪迴一次，真是苦澀。

基本苦！！

它有時等同於現代佛教研究，但經常用於更傳統的研究方法。 在不同的佛教傳統中，出現了許多不同的思想流派。 通常有兩種研究方法，一種是研究和梳理研究。

一是對實證佛教所蘊含的深奧教義的理解研究。

佛門名號浩瀚，正氣如奧波，為藏經大藏，每次人嘆息，不知該跟什麼。 雖然有出音義、譯名、佛、佛小字典、佛學大辭典等全部彙編，但只講解了名句。 明朝三藏法雖有編纂，教乘數、乘法數，但只記載了名數或省略了句子的意思。

雖然有《讀藏知金》《法海觀瀾》等彙編，但只省略了序言，很少提及提綱。 雖然有隋、唐、宋、明、清三代教學藏品的目錄，以及日本洪教書院的藏書、續書、續書的目錄，但書院名稱只列在第一位。 知甫總結了佛教所有的佛法和義，並按照一貫的原則編纂，可以成為航海的南針，可以用來理解佛教的體系。

那些把它當作快樂和簡單的人嘲笑它，就像入海算沙，魯莽地撲滅裂縫，緊緊抓住一兩端，沾沾自喜。 神聖的宗教處於崇高的地位。 或者，如果你查讀經文，你往往最終無法獲得要領。

而淺嚐之後，難免會糊狀、出汗，更何況。 因此，居士佛學的編纂是沒有耽擱的，那些對佛法的輝煌有很大貢獻的人也是。

因此，佛教是一種覺悟，而不是一種硬性約束。

用現代術語來說：一門揭示宇宙自然生命的教育學科。

佛陀的教誨 佛教的教誨。

佛陀的教育是佛教的希望。

佛教價值觀：佛教所認為的宇宙萬物的實相，都是人現心的虛幻表象，因果不滅。 因此，佛教把宇宙萬物看作是因緣而生的法門，因緣與緣而生，如果因是果，萬事萬物皆圓滿。 萬法萬則，隨緣無故，緣分不變; 一切都是平等的，不。

2.自我和他人不是兩個; 凡事無執著; 沒有偉大的憐憫，在同乙個身體裡有偉大的慈悲。

佛教的核心價值是，通過學習佛法，可以獲得大智慧，領悟宇宙生命的真實，將自己從一切無盡的煩惱和痛苦中解脫出來，成為乙個大智慧、大慈悲、大解脫、大自由的開悟者。

人類所有的煩惱和痛苦，都是因為看不清宇宙中生命的真相，錯誤地執著於虛幻的身體、心靈和世界，彷彿一切都像夢一樣。 於是，他們不停地在自我與非自我之間，在我與非自我之間分離，甚至在好與壞、好與壞、好與壞、愛與不愛、苦與快樂之間分離，然後執著於我想要的或我不想要的，然後計畫如何得到它或如何放棄它。 以及各種煩惱（困惑）; 於是他們努力製造身、口、意（業）的各種惡行，他們遭受各種煩惱和痛苦（苦）。

在煩惱和痛苦中，產生無常，產生業力，然後請苦，如果有無明、業力、苦三道，它們不斷輪迴，無法解脫。 這就是我們所有人的生活。

眾生的一切煩惱和痛苦，都是由迷、業、苦三輪迴所致，而無明、因果、苦，都是由於眾生不懂得宇宙生命的真相和實相。 因此，通過學習佛法，證得佛法，證得大智，在證悟宇宙生命的真實之後，再打破迷、業、苦三輪迴，就能斬斷眾生一切煩惱苦因。 當苦難的因緣被打破時，苦果也被打破。 因為有因就必有果，沒有因就沒有果; 它是宇宙中不變的自然鐵律。

具有大智慧的開悟眾生，他們擺脫了一切煩惱和痛苦，自然會發展出大慈悲心，幫助他人開悟和解脫。

上述產品。 感恩。 阿彌陀佛！

學佛，就是從懂行入手; 就是把已經研究過的佛教、佛教和佛教理論付諸實踐和付諸實踐。 只有通過實施它，我們才能證明該理論的謬誤。

譬如佛陀在地緣時，修了三次福德和智慧，百世的種子是好的，他通過修行獲得了法身的圓滿。 既然佛陀通過修行而達到了圓滿的法身，我們現在信佛學佛，也要從解脫和修行入手。

如果不這樣做，即使你每天站在講台上和人說話，直到口吐白沫，你也只會像鸚鵡學說話一樣，根本就沒用。 例如，乙個人是老師; 或擔任醫務人員; 作為醫生，他每天拿著很多關於結核病防治的書，還在黑板上畫解剖圖，讓人怎麼預防; 如何**。 可是他本人卻是黃臉瘦肺病，講課時不停地咳嗽，痰裡帶血，最後死於肺病，那是因為他只關心研究書本上如何預防肺病的理論，而不注意自己的衛生。

對於那些只關心學習而不做的人來說，情況也是如此。

學佛的修行，從智慧門開始; 有些人從門開始。 從智門起家的人大多是利貢人; 從排隊門開始的人，大多屬於根基沉悶的人。 然而，從智門入手的現代人往往被聰明所迷惑，容易獲得洞察力和庸俗。

和普通人一樣，他們中的大多數人都對嘴巴著迷; 不如言行長，不如從門口開始靠譜。 真正扎根於智慧的人，雖然根基深厚，但必知前因，也出門而來。 例如，一切諸佛菩薩、舍羅迦、阿羅漢等，都有自己的修行。

在勸說方面，也是勸人“修行”。'俗話說，“老練！ 你練習得很好'沒有人勸誡人們要培養智慧。 實際上，'好吧'當工作在家時，智慧自然會誕生。

因為眾生有妙智和智慧，不需要單獨修煉，只要修行強，就會先領悟到大觀的智慧顯現出來，日巴大圓鏡的智慧自然會顯現出來。