請尊貴的僧侶講一些故事或舉一些例子來說明修行佛法的意義，會不會很好

阿彌陀佛，這位師兄要問的應該是“自把”和“法”吧？ 就在前天，這樣的問題通過了，位址附上了。 在此之前，讓我們談談我們所說的“自把握”和“把握佛法”是什麼意思。

首先，讓我們談談“自我把握”，所有的煩惱都源於我的存在。 如果沒有自我，就什麼都沒有。 因為他看到了我，他說他看到了。 因為我的外表，所以叫我的外表。 堅持是給我的，所以它被稱為自我依戀。

“自我抓握”主要有三種型別。

1.我看：五蘊的身心和睦相處，認為是恆定的，這叫我看。 也有人說，人看見，人與我之間是有區別的，因為人看見了我。 我還說我看到了，我痴迷於它。 我會見到你的。

2.我的外表：也是名人。 據說眾生在五蘊之中，如果混為一談，就認為“我所擁有的”是真實的，是名和自我。 又稱人貌，說眾生在五陰法中，妄以為我是人，我是人，有別於其他道人，我是名人。

3.自我把握：又稱自我把握，認為所謂的“我”就是生活的主人。 承認有乙個自我並沉迷於它被稱為自我把握。 它是由不認識人體的五蘊的虛假組合而成，所以附著在恒一的自體上，也叫人執著。

因此，自我執著、人類執著、自我看、人看、眾生看、長壽看，是一種依賴關係。

說到“佛法”，是“自把”的對稱，也意味著“自把握”和“法自見”。 因為我們不知道法則的因緣和條件，所以因緣是無性的，就像幻覺一樣，執著於法則是一種妄想。

最後，簡單總結一下：執著於恆定自我的實體稱為自我。 一切法都有實質，稱為法執。 如果佛法被打破，自我就會被摧毀; 自我把握被打破，法律可以被打破。

譬如，我們吃美味佳餚時，心執著於真正擁有和獲得的“色香”，而不明白佛法是從心中生起的，因起滅亡，得不去，這是為了佛法。

那些自以為此刻能領受“色香”五蘊的人，才是真正的“自”，他們不明白各種妄想都是從各種法中生起的，他們真的不去想，也想不去，從來不領得任何東西，是為了“自把”。

好吧，祝你早日證得法身！ 南方沒有阿彌陀佛！

世間，要轉化無邊眾生，在正氣中，不應有眾生。 認為眾生不是菩薩的動機，而是凡人的執著，是凡人的辨別念，也是大錯特錯。 凡人執著重，菩薩執著很少，佛無執。

為什麼菩薩不能有有知覺的思想？ 有情相的真正勝利和正義是找不到的，在《寶物論》中，在人與無私之間做出選擇時，非常清楚，所謂書生不是土、水、火、風，地外沒有書生，水、火、風，六界之外的眾生總是達不到的。

《四百論》雲：“凡法義都妄設，就是想知道該知道什麼。 “若你已見佛法有成實的樣子，那不是法界的本質，它就像一朵雲。”

法界的本質本來就沒有實在在的存在，如果還有真心的法，在字的意思上不是空的，這個人就沒有見過法性，也沒有見過真。 龍樹菩薩：“誰不知道空性的意義，誰就不能解脫。

如果你看到一切都不是真實的，一切都不是真實的，你聽到的一切都不是真實的，你就看到了真正的真相。

如果你來請人向你解釋，這是我執著的表現。 如果沒有我，誰會聽？

心裡想著學法、執法，這就是執法。 如果你不能掌握它，你為什麼要尋求佛法？

佛法執著是自持，人人都看見了，就說是愚。

深意無言，諸佛亦然，愚者以無明為本，戛二法論，行天下，來去不息，生於獸中，離首義。

《六祖壇經》：仁能分法，在初義中保持沉默。

dinosaur1979

《百年虛雲》《輪迴之戀》《地藏菩薩傳》《菩提達摩祖師》《釋迦牟尼佛》《六祖慧能》《一輪明月》漫畫（佛教故事）等。

看看高僧的傳記就知道了。

如果是電視劇集，那就是《百年虛雲》和《輪迴之戀》中的玉林國石。 等等......

《百年虛雲》《輪迴之戀》《地藏菩薩傳》《菩提達摩祖師》《釋迦牟尼佛》。

佛教智慧故事：邪惡的疾病。

朋友好，我也非常相信釋迦牟尼佛的道，因為釋迦牟尼佛的修行很深，所以我們和大眾一起做乙個好人，孝順父母，尊敬老師，互相尊重，互相相愛，達到苦苦止境。 因為佛陀說。 憐憫沒有敵人。

一些！ 佛教講命運、開悟、修行、境界、傳承、理論......首先，我來談談我自己的心態......

行政合同是指行政主體之間，行政主體與公民、法人或者其他組織之間，為達到行政管理的目的，按照雙方的協議，確立、變更或者消滅相互權利和義務的協議。 從這裡可以看出，行政合同可以分為多種型別，我在這裡用幾個類比。 關於國有土地使用合同，中國的土地是國有的，要想開發和利用這塊土地，就必須從國家購買。 比如在人事聘用合同中，第一機關要錄用，會採用擇優錄取的方式對候選人進行考核，應聘者會與聘用機關單位簽訂合同，這裡的合同也是行政合同。

因此，如果合同的一方當事人是國家機關、單位或事業單位，則稱為行政合同。