緊急尋求佛教經典、大乘佛教和小乘佛教的清單。

最重要的大乘佛教是《華嚴經》、《法華經》和《冷嚴經》，其餘的基本上都是小乘經。

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1.哲學理論不同。

小乘斷言“我有空”否認主觀真理，但並不完全否認客觀存在。

大乘佛教：主張“佛法自空”，不僅否定主觀真理，而且否定客觀真理，是一種徹頭徹尾的唯心主義。

2.做法不同。

小乘認為，你必須自己修行，甚至出家，過著乞討的生活。

大乘佛教：它主張信徒可以像往常一樣過家庭生活和事業，可以通過布施來做功德，甚至只要他們真誠地念佛，他們就可以超越輪迴。

3.成分不同。

大乘：對應的梵語是“大乘”，意思是“大戰車”。 在佛教的三乘佛教教義中，菩薩（或佛的乘）是大乘教義。

小乘（發音為“小乘”）是佛教三種載體的統稱：“shravakayana”和“關係意識”。

4.栽培方法不同。

小乘主張一切眾生都能自助，人人都可以通過修行進入涅槃，但不是每個人都能成佛。

大乘佛教：它不僅提倡自我超越，而且提倡他人的超越，相信只要真誠地相信，每個人都可以成佛（那些能夠實現、感知他人並實現自己行為完美的人就是佛）。

類別： 社會生計 >> 宗教.

問題描述： 1.推導。 2.派系。

3. 今天。 分析：

大乘和小乘叫什麼？

本來，在佛陀時代，大乘教法和小乘教法沒有區別，佛法是一樣的，但因為佛法的物件不同，佛法的內容和境界也不同。

佛陀淺根對聽眾說，做人、持五戒、修十德的根本原則，這就是所謂的人天乘; 對於有強烈厭世意識的人來說，據說從生死中解脫的方法被稱為 shravaka 的小乘; 對於根基深厚、有慈悲心願轉世的聽眾來說，那就是大乘菩薩。

事實上，佛教有五種交通工具：人車、天車、僧車、覺悟車和菩薩車。 修煉上品五戒十德，中品五戒十德，綜合五戒十德，稱為天道; 舍羅瓦卡通過聽法修行從生死中解脫出來，獨覺不聽法而無意識地從生死中解脫出來，綜合的聲聽稱為解脫之道; 菩薩道是一種不放棄人性而尋求解脫之道的方法，因此大乘的菩薩道是解脫之道與人性之道的綜合。

那些只在人間天道上修行五戒十德的人，還是普通人。 那些已經獲得解脫，不再受制於生死的人是聖人，因為他們只關心自己利用佛法獲得解脫，不想回頭去救其他眾生，所以他們被稱為小乘人。 菩薩求無上佛道，解脫生死，降生化無量眾生，故稱大乘。

就佛教的分布而言，通常說北傳的梵文——以中國為中心，延伸到日本、南韓、蒙古和西藏的佛教是大乘佛教; 上座部佛教，即南部的巴利語佛教，以錫蘭為中心，傳播到泰國、緬甸等國家。 其實，這是由於北方佛教徒的區別，而南方佛教徒根本否認這種區別的正確性，因為在《根本律宗》第45卷和《大乘律》第28769卷中，有大乘佛教的名字，指的是八正道的修行者。 雜項阿哈姆26 6 4是以僧人的身份修持四受法，並加上一阿含，娟19，其中明確包含了大乘的六度。 除了理論境界的發揮，北傳佛教超越了南傳佛教，在佛教的生活和實踐中，北傳佛教未必全是大乘佛教，南傳界未必都是小乘佛教; 中國北方佛教，除了素食之外，沒有什麼比南方佛教更好的了，尤其是在中國大乘佛教的成就上，因為中國老莊思想形成的形上學的清譚，在魏晉時期特別流行，所以上層階級的士大夫和紳士們也把佛教視為一種消遣和一種形上學的清談理論， 中國的天台宗和華嚴宗的理據確實受到這種時尚的一些暗示，所以在近代，有一位日本學者木村泰憲，批評中國佛教是學術佛教，而不是實用佛教，事實上，天台華嚴的思想框架大多是建立在中國僧侶的自我啟蒙之上的， 印度佛教思想沒有足夠的基礎。

以上摘自盛炎法師的《正傳佛教》。**。

閱讀“阿含”經（Chang Ahan。

現在有各種摘錄版本，是所有南北佛教共同承認的依據，但南北傳統的內容並不完全相同，大約有60-70%的槓是共同的，而長阿漢的差異最小，所以最值得一看。

其他：《阿毗達磨概述》、《開悟之道》、《正念之道》、《清淨之道》、《大念經》、《南涅槃經》等。

小乘經典以 600 多卷文字為基礎，例如 Ahama Sutra，以及 600 多卷文字，例如 Vibhasha 和 Kusha Treatise。

大乘宗的第一部教義：《玄妙秘經釋經》和《佛地論》等數十部佛經，以及《瑜伽》、《智慧》等數百卷論著。

大乘灌頂宗有《般若經》等1000多卷佛經，以及《百法論》和《門悟》等幾部論著。

一乘的最終教義：《妙法蓮華經》、《涅槃經》等40餘部，《寶性論》、《佛性論》等10餘部論著。

一輛車：“Ranga Sutra”、“Siyi Brahma Sutra”。

不可思議的成元教法：《華嚴經》。

詳情請參閱《通過密宗顯化收集佛心》。

大乘佛教認為，一切眾生本性都是佛，見自然可以成佛，目的是達到成佛和菩薩的地位。 小乘佛教認為，眾生需要先獲得阿羅漢的地位，然後才能獲得佛或菩薩的地位。