佛教。 功德會用完嗎？ 為什麼誦經佛陀有功德？

將功德奉獻給三菩薩，奉獻給虛空界的所有眾生，奉獻給一切利他因，等等，當功德無窮無盡時。

佛陀不應該貪圖功德。 這在《金剛經》中有詳細解釋。

南方沒有阿彌陀佛！

喜樂功德是很好 功德是不可估量的 怎麼會用完 一念仁慈，為別人的善行而歡喜 這個功德是不可估量的 更何況時不時地喜樂 這本身就是成佛的食糧 你說你有多少功德 你可以看看這裡的《伏賢願》很詳細 喜樂功德是菩薩行動可以成佛。

我覺得，如果你濫用或不積蓄善良，所有的功德都會用完。 天道是自然的，天道也是乙個注重平衡的過程，如果一味濫用，最終會破壞平衡。

為眾生的緣故，就是功德。 這是對自己的祝福。。

真正為眾生修行，為眾生奉獻功德，把困難留給自己...... 所以，心大，鏡子大，加持力就大。

若為眾生真心，必有功德。

當你做善事和修行時，你必須奉獻給所有眾生。 是發自無為之心，才有功德，奉獻就等於存放在保險櫃裡，將來不會因為自己的噁心而毀於一旦。

心中一念怒火，焚燒功德森林。

功德，在乙個念頭中，可以用完。

不要做一切壞事，而要做一切好事。

能時刻保持內心的善良和慈悲，就是在種善的事業，好好修行，就不怕用完了。

為了功德而做任何事情，這本身並不是功德。

緣起空性：當你找到它時，當你沒有它時。

功德是功德的積累，是隨著時間的推移慢慢積累的; 功德是獲得世界和離開世界的行為。 “為什麼？ 如果菩薩不停止彼此布施，他的功德是不可想象的。

功德一詞的意思是，如果乙個修煉大乘菩薩修行的人能夠不停地互相布施，那麼他的功德是不可思議的。 美德不是功德！ 功德是功德的積累，是時間、時間、一點一點慢慢積累起來的。

就像乙個專案，一天的一點點積累就是功德，到了技能，得到的結果就是德。

功德不同，功德大致分為兩種：一種是世間功德，在文學上稱為紅福，即世間法則; 另一種是所謂的清府，即世界法則。 清府比紅福難，所以人享受清府更難。

然而，當世界上的普通人能夠在晚年享受純粹的幸福時，他們卻害怕孤獨和寂寞，這是相當可憐的。 這就是外表之間的關係，因為人的外表和我的外表。 或者夫妻倆坐在那裡，淚眼婆娑，斷腸的人就是斷腸的人。

其實，那種清淨的狀態是最好的時機，但因為表象，他把世界上各種變化的現象抓得太緊了，以為是真的，當現象變了，他就覺得沒有什麼不對的。 有些人在忙碌的時候不想祈求一分鐘的祝福，但當談到享受祝福時，他們往往不知道這才是真正的祝福。 事實上，平安與純潔是真正的祝福。

簡單地說，功德就是成佛。 功德是世間的善報。

修煉者不做一切惡事，做一切好事，當然好事是有回報的，這就是功德。 而修行者若行善，不執著於世俗輪迴中的善報，那麼他將來必定會成佛，這就是功德。

修行是驗證眾生錯誤思想和行為的修行。 通過明晰的因果知善惡，斬惡修善，可以消除眾生一切惡業習性，增加其善業功德。

如果你停止邪惡，你就不會再有惡業的報應，你就會擺脫一切苦難和痛苦。 如果你修善，你就會積累善業的功德，你的生活就會快樂和充實。

修善而不執著於善，是功德。 心是清淨無瑕的，這就是功德。 如果你在做完好事後，總是記得這些善行，並且經常去想，以至於你的清淨心被善業所汙染，那麼這就是功德。

只有正確的修行，才能有功德和功德。 當你知道什麼是正確的修行時，你就會知道為什麼在實踐中有功德和功德。

眾生的本性是佛，認識和看到自己本性的過程是功德。 顯明和引導他人如何走出苦海，如何獲得無上菩提，是極樂的修煉。

功是關於功夫的，德是關於你得到的和你得到的。 你一定會從你的努力中得到一些東西。 這種美德與得與失，與得與得相同。

什麼是功德？ 功夫就是功夫，你實在是功夫，功夫有功夫，當然會有收穫。

因為宇宙的法則：陰（惡）陽（善）。這個法則超越了一切，沒有人可以改變它。

如果乙個人的行為是消極的（邪惡的），它必然會引起消極的業力。

乙個人的行為是男性化的（好的），必須受到啟發。

實踐內容不同，優點不同，如。

四方在研究四個方向的階段方面發揮什麼作用？ 有什麼優點？ 檢查四重奏的各個階段。

它有不混淆的效果，它有不糊塗的優點。 用 11 種方法進行階段性有什麼效果？

有什麼優點？ 取十乙個相的目的，就是要使心與雜質緊密相連，有緊密相連的功德。

《財富》雜誌已進入世貿組織。

都是通過行善、行善、行事積累起來的。

念佛的功德非常大，所以如果過分注意功德，在念佛時往往無法集中精力，不利於功德的修煉。

誦經佛陀功德的原因如下。

首先，必須澄清功績的概念。 它和福是有區別的。

檀京《雲》：“見性是功德，平等是德行。 ......心中的謙卑是功德，禮貌是俗人的美德。

自性設萬法是功德，身心分離是德。 不背離自己的本性是功德，不沾染是德行。 ......如果乙個修功德的人不輕鬆，他總是實行普遍的尊重......

無盡的思想是功德，直截了當的行動是美德。 修身是功德，修身是德。 好的知識和功德必須從乙個人的本性中看出來，而不是通過供養來尋求什麼。

這是功績和功績之間的區別。

換句話說，功德應該從乙個人的內心尋求。 同樣，如果只是為了好的報應，而不動心，那麼只有功德。 如果你心中有慈悲心，那麼你不僅會有功德，而且會在自己的心中尋求它，而你心中的發現和探索，就會與功德有關。

念佛，要求是真心念佛，念佛時要有心無雜念，對應佛，念佛就是念萬佛。 這不僅是在諸佛中種下好根，建立良好的聯絡，而且是發自內心地努力，不迷茫。 真正心無旁騖地念誦佛陀也不容易。

念佛有戒、有定、有智，沒有戒，念佛的亂七八糟來了，就不能繼續念下去了; 想不定，念這個念那個念佛，分心的念頭滿天飛，看不懂; 戒律生起智慧，智慧促進戒律，這反映在佛陀的念誦中。 在自己的心中念誦佛陀，而不是以咒語的方式念佛，是大功德。 有見地，令人難以置信。

菩薩無住不住，無所不知地給予加持。

在乙個地方無事可做。

如果乙個人打坐片刻，他將贏得恒沙七塔。

因為阿彌陀佛的初心。

誦經佛陀有很多功德。

但不要為了功德而念佛。

修到**修？ 經文告訴我們，諸佛是第一加持的田野。 我們是不是要種福，去**種福？

供養佛陀，供養佛陀的加持是偉大的。 用什麼產品？ 用錢供養，不，佛陀不要錢。

讓我們想想釋迦牟尼佛在世時，他的生活是多麼簡單，一天一頓飯，一夜在樹下，他所有的財產都是三衣一碗，所以他不需要供養。

提供什麼產品？ 使用產品/服務。 你如何供養？

如果你遵循佛陀的教誨，認真地去做，你的好運就會很大，佛陀就不會欺騙人。 佛陀給你這些加持了嗎？ 不，佛陀沒有給我們任何東西。

我們得到什麼祝福？ 乙個人的本性是充足的。 慧能大師見他說了一句話，當自性自給自足時，這句話證明佛陀在經文中說過，一切眾生都有智慧和美德。

你所獲得的智慧是你本性所固有的，是內在的，是未開發的。 施行的方法是發展的工具，是開法的方法，你用這個工具和這個方法來發展，發展你自己本性的智慧，發展你自己本性的美德，美德就是能力，我們今天談論的是天賦; 好運是發展起來的，我們後面說的好東西就是好運，我們今天說的財富都是自給自足的。 當我們迷失在自己的本性中時，我們有自己的心靈和思想，我們所有的自命不凡都是跟隨我們的煩惱和習慣，而我們的煩惱習慣違背了我們的道德，道德是好的，人性是好的，我們的煩惱和習慣是不好的。

因此，教育變得非常重要，中國古代的聖賢都非常重視，諸佛菩薩也非常重視。

在佛經中，據說眾生向佛祖抄供，播下今生和來世成佛的種子，成為大富，成為有權勢的人。 為什麼佛陀如此強大？

我認為這是事實，有一百萬種解釋。 我個人的解釋是這樣的：

佛是人，每個人都有三個身體：肉身、本質和精神，以及法身。 佛陀有肉身，有無數的靈、能、靈的化身，還有無聲的法身。 宇宙萬物都來自宇宙的法門，而這個法門就是佛陀法門的源頭。

普通人只有肉身，精氣和精神都在衰落，法身被遮蓋了。 這是普通人痛苦的根源。 當你供養佛陀時，你實際上得到了佛陀的加持，或者你與佛陀的法相通，與你自己的法相通，你的佛法與佛法的法相通，與宇宙的佛法相通是一體的！

就這樣，妖障暫時離開了他，他的精神和精神一下子被提公升了起來。 種子開始發芽。 但是，要想讓魔障永久離開，就必須從肉身中修煉精氣，最終與法身徹底溝通！

與自己的法身溝通，一切都在你眼前！所謂浩瀚世界，都是法身所創造的，如此巨大的財富和君王般的威嚴，都呈現在他面前。

所謂財富和尊嚴，所謂超自然的力量和權力，都來自佛法。

所謂六識閉合，不過是固執妄想的閉合，然後萬物世界之門從心裡開啟！

東海逸仙.