《孟子，梁慧王》哪本教科書在大學裡

孟子。 他是儒家學派的繼承者，他繼承了孔子。

並使其永久化，並倡導仁愛。 它在“梁慧王”。我們提倡的是：王道的理想和仁政的實行。

王道的理想是指把老百姓的利益放在最高位置; 促進仁治是指發展農業、經濟和文化。

所謂王理想，就是孟子要梁惠王不要把自己的利益放在第一位，而是凡事把百姓的利益放在第一位，保證百姓的基本生活，人人吃飽穿暖，有餘糧，有積蓄，能供養老人， 安心安逸地生活和工作，每個人都很快樂。只有在人民想要的環境中，贏得民心後，人民才會安定下來，長期停留在乙個地方，不會從乙個地方跑到另乙個地方，也不會流離失所，而是在這樣的國家扎根。 一旦人民扎根，那麼國家就會越來越強大，乙個強大的國家就會自發形成。

因此，這是實現王道理想的關鍵因素。

所謂實行仁政，就是說，不要整天知道軍事力量肆意擴張，只知道局勢不穩定，人民無法謀生。 要考慮人民的生活是否足夠穩定，要給人民足夠的時間，穩定正常的作息，創造乙個和平的環境。 只有這樣，人民才能安居樂業，發展農業生產，振興農村，囤糧。

此外，仁政還包括提高人民的自身素質，包括文化和教育，以及提高人民思想道德水平和成為文明人的團運動。 只有實行仁政，人民的錢包才能鼓起來，質量才能高，社會才能進步。

孟子可以稱為封建社會。

作為政治家和經濟學家，他的思想一直是封建社會發展的典範。 正如孟子在《梁慧王》中所說的“笑五十步，百步”，檢察院不僅表達了他所倡導的王室理想，崇尚禮儀和音樂，反對霸權，反對戰爭，而且體現了孟子的巧妙和高超的辯論水平。

我認為他在其中的主張是一種幻想，因為當時不可能有這麼多人才的幫助來給他他的主張的幫助。

孟子在書中寫道，皇帝輕視貴族，他覺得國家要強大，就必須讓全體人民信任皇帝。

其實我覺得這個命題還挺好的，但是梁惠王不太同意，他認為強國不是那麼強勢的法，激進的起訴就是用武力解決問題。

經典語句：1孟子對他說：

1 “國王好戰，請用戰爭的比喻。 填滿鼓，連線刀片，將裝甲拖走。 或者一百步然後停下來，或者五十步然後停下來。

如果你嘲笑 50 步和 100 步怎麼辦？ 他說：“不，不是直百步，也是走路。

2.如果不違反農業時間，糧食就不能吃; 少數不進池塘，不能吃魚龜; 斧頭斤適時進山林，木材用不上。 糧食魚龜不能吃，木材和木頭不能用，這是為了讓百姓生死無憾。 健康與死亡無悔，王道的開始也是。

3.“五畝地的房子，一棵樹種著桑葚，五十畝可以穿。 雞、豚鼠、狗、動物，若是沒時間，七十人都能吃肉。

一百畝地，別拿走，幾戶人家都能餓著肚子。 教團的教謔，孝道的義，懺悔的人，都不辜負道路。 七十人吃肉，百姓不餓不冷，不是王者不不。

4.“狗吃人卻不知道如何檢查人，他們不知道自己的頭髮就被塗上了飢餓的殘肢; 當乙個人死去時，他說：“不是我，不是我。 這與刺傷並殺死他們，說：“不是我，還有士兵”是多麼不同。 “國王是無辜的，世界上的人民是最好的。 ”

想法：1要想與常人明顯不同，就必須比常人細心很多倍，對自己有更高的要求。

如果一有成就就開始沾沾自喜，開始以小優勢跟別人爬高爬低，那你就只能“笑50步，走100步”。 "只有專心致志地改進和改變自己，直到量變最終導致質變。 只有這樣，你才會找到普通人和你之間的差距。

2.只要你遵守這個法則，給它們時間讓它們變強，然後在你需要的時候拿走這些資源，根據自己的需要拿走它們，那麼大自然的資源就會取之不盡用之不竭。

3.人的資源也是大型自然資源的一部分，因此也符合大型自然資源的執行規律。 只要你給他們足夠寬鬆的政策，儘量減少對他們生活的影響，這樣他們就可以自給自足地生活，那麼他們就可以留在你的國家。

當他們留下來，然後用榜樣、言語和行動教育他們時，這就是將世界帶到他們心中的前提。

4.當你處於國王的位置時，你要對你的人民負責。 當你的人民因為各種原因無法生存時，你必須盡最大努力想出乙個解決方案，不要讓他們毀滅自己。

否則，這些發生在你土地上的**最終將不得不算在君主的頭上。

本文通過孟子勸說齊玄王提出鄭牧放棄霸權，實行王道，系統闡述了孟子的仁政主張。 本文記載了孟子遊說宣朝治理仁慈的過程。 說明每個人都有一顆不堪的心，只要君主能發揚心中的善良，推動自己和他人，造福百姓，保護人民和國王就不難了。

文章通過孟子與齊玄王的對話，展現了孟子“護民當王”的王權思想和富民教民的政治主張，也展現了孟子雄辯的性格和高超的論證技巧。

他的主張是，首先要給人民一定數量的產業，讓他們養家餬口，安居樂業。然後“禮義”會引導百姓，加強倫理道德教育，讓他們大聲譁