我在坐禪中遇到的問題？？ 當你坐在冥想中時，你會想什麼問題？

禪修是第五波羅蜜多，六菩薩圓滿，從第一次“布施”開始，一直到第六次“般若”，根據階段逐漸圓滿。

普通人修煉的六大圓滿也是如此，一層一層地增加; 因此，如果不修持前四，就很難達到禪修。

從業者遵循順序並遵循其餘學科。

禪修是第五，般若是第六; 因此，禪修是啟蒙般若智慧的準備; 禪修被翻譯為“禪修”，意思是“收集六根，屏住命運的氣息，不生出乙個念頭”。 ”

數氣、念佛、觀佛（各宗門的禪修方法）都是為了這個目的：使心微妙，消除各種念頭，淨化六根，增加專注力，以啟動般若的智慧。

一旦你了解了冥想在做什麼，你也會知道冥想---“靜坐”的方法。 （“專注在運動中”是下乙個層次，因為開悟一般是運動中的瞬間，沒有“專注在運動中”就很難開悟）。

對此，佛陀總結了“三不缺學”：戒律、定力、智慧。 （因為戒律，因為戒律，因為智慧。 這是因果關係，也是次要的）。

讓我們來學習天台宗的六大妙門，分別是數息、跟著呼吸、停息、觀想、歸回、淨化。

吸氣，呼氣或呼氣，中間停頓，數乙個數字，然後開始下一次呼吸。

數字範圍從 1 到 10，如果中間有錯誤或疑問，您需要從頭開始。 數到 10 並重新開始。 在呼吸中，你的思想在呼吸上。

這實際上是觀息法（觀息法）。 這種方法是最穩定的方法，不太可能出錯。

氣息就是緣分，坐禪只能用緣分來解決。 不管是長是短，是進還是出，都是動念，虛現，就好了，數呼吸只是從觀察呼吸的念頭開始，其實就是觀察產生這個念頭的東西。 如果我們執著於呼吸和呼吸，我們將無法進入專注，如果我們不進入專注，我們將無法理解我們先前所理解的專注是一種無始的妄想，它會產生呼吸的想法，如果我們不理解它， 我們將無法看到自然。

哦，是的！ "隨便一點 為什麼要這麼痴迷於方法，你只是想到了那個方法。 * 專注於修心，而不是表面。

想辦法放鬆或感到舒適。

一次吸氣，一次呼氣，（一次停止）。

一次吸氣，一次呼氣，（一次停止）。

乙個自然的停留，絕對放鬆。

過了很久，它慢慢延伸了。

道家內丹博大精深。

練內丹，就是為了讓身體更自由的伸展和自由，我建議大家也可以同時修煉內甲拳，也可以提公升內丹。

我認識一位全真宗後裔的師傅，跟我講了一些修身修身的法門，+我q350736108，你可以好好學習。

只要心如水，我們為什麼要執著於佛法呢？

是的，當顫抖的皇室進入不同的層次時，對茄子轎子的岩石會有不同的反應。 俗話說，航海就是要面對不同的“敵人”，只有一一戰勝後才能公升級。

通常，坐禪不允許思考問題，通常是持有咒語或觀想。 您可以背誦佛陀或背誦咒語。 你可以參考母音老爺子說的六字大明咒修行儀式，就能明白禪修是幹什麼用的，禪修不是想問題，也不是禪修，什麼都不想，而是空洞的禪修會落入無記憶的虛空。

如果你真的想禪修，想乙個問題，想想你在想什麼，或者禪宗中念佛的人是誰，念佛是什麼東西。

所謂生活就是實踐，實踐就是生活。 按照小乘佛教的四禪八定打坐，只是定力的增加，不會擺脫生死。 佛法不是你在打坐時能弄清楚的東西，但你當然可以弄清楚很多問題，你試圖想出的大部分都是妄想。

不是經驗性的。 你可以好好看看慧能大師說過的話，“死前不能坐下，死後也不能坐下。 “禪修並不是佛教的全部。

智慧是實證法則無常，遠離貪嗔嗔的實證努力。坐禪只是乙個很小的方面，乙個助行器。 當你打坐時，你念誦佛陀的名號或咒語，你用耳根聽，耳根是平靜的，久了，你會發現你的專注力越來越高，這增加了你的覺悟能力。

所有的智慧都離不開謹慎的頭腦。

你的乙個不叫坐禪，叫禪修，雖然對大腦也有好處，但實在不是禪，聽**入禪。 而且坐禪有分級方法，這就是為什麼坐禪需要老師的原因。

關於雙盤，其實網上有很多資料，有練習腿部柔韌性的方法，類似的體操之類的，可以自己搜尋，但就算找不到也沒關係，因為雙盤可以慢慢來，多練習， 光碟將被取下，然後放在盤子上。最後，多按摩心臟和腿筋，時間長了就會順滑。

不要聽坐禪，因為旋律多變，而冥想需要集中思考，就像放大鏡要集中精力燃燒的光一樣，所以大多數人選擇看呼吸或數呼吸，不要數太多，最多從1 9開始數，然後從9 1開始數，或者乾脆從1212開始， 或者乾脆不算數，只觀察出來或進去，或者只看鼻尖，讓心思集中在乙個地方，你聽**心都跟著**走，怎麼稱呼它，那叫遺忘！這不是佛陀禪修，但可以稱為禪修。

另外，一開始試著把禪修拉長時間也不是一件好事，一開始固定在十分鐘甚至五分鐘，多做一點，但每次都不必花太長時間，這是為了修煉專注，進入專注， 也為以後修煉在第二、第三、第四禪修境界之間跳躍奠定基礎，這些都是非常關鍵的點，如果這些都不通過，就很難深入修煉禪修功夫。

建議房東看一看《佛禪波羅蜜多》《摩訶哈吉》《瑜伽地論》三本書，看完你所有關於坐禪的問題，根本就不用問這個問題。

不要勉強，隨意，放鬆，自然過度。

禪修需要有一定的修行基礎才能進行，如果沒有這個基礎，最好不要進禪堂，不是說進不去，而是進去後就得不到坐禪的效果; 例如，我不能坐以待斃。

為什麼這麼說，首先，在禪堂打坐需要一種平靜穩定的情緒，沒有穩定的心，心是混亂的，煩惱很多，坐在禪堂裡就不能拿心，保持一心一意。 其次，在禪堂打坐一般是一炷香1小時，這需要保持盤腿功夫乙個小時的能力。

那麼如何到達那裡呢？ 1.平時多念佛經，尤其是《金剛經》、《地藏經》、《法華經》、《彌陀經》等，每次都能耐心閱讀，時間長了，可以保持一定的耐心，從而達到保身靜、穩定情緒的效果。 2.

早晚背誦時間長，久了以後，也可以鍛鍊自己的專注力和習慣; 用你的能力控制自己。 3.平時靜靜地坐著，把腿煮沸; 閱讀、寫作等都是以交叉方式進行的; 時間長了，我的腿就不痛不麻了; 為禪修打下堅實的基礎。

庸俗的思想疲憊不堪，妖魔糾纏不清，還未熟絡。