如何坐禪，有沒有簡單的方法？

坐禪前喝水直到你感到飽，開始坐禪 1 保持靜止;2.均勻呼吸;3.可以多聽佛曲，專心聽，有助於平復心;4.你不能使用坐禪的姿勢，因為你不懂坐禪，你不習慣使用坐禪姿勢，所以無法達到平靜心靈和平靜心靈的目的！如果睡不好，睡前可以喝點牛奶，吃素可以冷靜下來，但是如果突然吃素，會適得其反，所以要慢慢學會吃素，慢慢失眠就會好起來。 滿意。

只要盤腿靜靜打坐，時間長了自然會成就坐禪，大家都不能從頭開始。

禪修是一種修行方法，經常練習禪修可以使身心輕鬆、神清氣爽，獲得內心的平靜和喜悅; 隨著禪修和禪修的深入，你可以開啟自己心靈的智慧，看到你的心靈。

1.坐姿。 最好的坐姿是雙跪，全身重心落在中間，最穩定耐用; 沒有必要抬高臀部，如果乙隻腳太高，可以抬高臀部以平衡姿勢。

2.收聽。 全身放鬆，坐直，不前傾，不向後傾，頭挺直，頭頂（百匯）一口氣抬起，全身覆蓋。

一口氣抬起它，閉上你的下巴（讓你的身體能量更順暢），然後將你的脖子後部稍微靠在衣領上。

3.調息法。 從鼻孔慢慢吸入新鮮空氣，通過嘴巴呼出渾濁的空氣，想讓氣息從全身的毛孔進出，直到三七次，然後閉上嘴巴，嘴唇和牙齒併攏，舌頭抵住嘴巴的頂部，這個功能可以使任的兩脈相通。

4.對準。 不要刻意控制自己的呼吸，只需觀察並注意自己的呼吸; 如果你發現自己有分心的想法，你可以壓制這些想法，輕輕地把它們帶回你的呼吸中。

5.坐下。 雙手搓搓，互相取暖，撫摸臉部和頭部，以及肩膀、手臂、腰部、大腿、膝蓋、小腿、腳踝等，讓氣血被啟用和疏通。

我不知道，問這個的目的是什麼。

你的心臟會停止進水嗎？ 這很難。

冥想的正確姿勢如下：

1）雙足Ga：如果不能使用雙盤，請使用單盤。 當你開始練習坐姿時，當乙個椎間盤不可能時，你也可以交叉雙腿並分開。

2）脊柱直立：使後脊柱的每個骨關節像算盤一樣垂直堆疊。但是，如果身體虛弱或生病，一開始不應該太僵硬和直立，更不要用力過猛。

3）左右手在丹田下打結，平放在髖骨上。將右手背平放在左手掌上，手掌朝上，拇指輕輕按在一起。

4）左右肩略微張開，使平整適中，肩膀不宜沉重。

5）頭部筆直，後腦勺略微向後縮回。前頜內收，頸部左右兩側兩條大動脈管的運動可輕微按壓。

6）眼睛微睜，彷彿閉合又睜開，彷彿半睜半閉。目光漫不經心地盯著座位前方。

七八尺桔桔早春或一丈。

首先，森林搜尋兩英呎。

預防 措施

1.打坐時，要鬆開所有束縛身體的物體，如褲帶和領帶，讓身體完全放鬆和休息。

2、氣候寒冷時，將膝蓋和後頸保暖，否則，打坐時，風寒侵入體內，沒有藥藥治，必須特別注意。

3.初次練習禪修的人要注意調節空氣和光線，因為如果光線太強，就會散射，如果光線太暗，很容易昏昏欲睡。 在座位前方三英呎處，空氣應該能夠對流。

第四，剛開始學習的人，吃得太飽的時候不要打坐，如果感到困倦，也不要勉強坐著，睡夠了再坐，這樣才容易平靜下來。

5.無論是初學者還是長時間練習，坐姿都必須使臀部抬起。

兩三寸，剛接觸禪修的人，腿僵硬，可以抬高。

四五英吋，可以隨著時間的推移逐漸減小。

6、下座時，用雙手揉搓臉腳，使氣血動起來，然後離開座位，應做適度運動。

7、坐著的時候，圓雀臉上要有笑容，這樣臉上的神經就放鬆了，臉就可愛了，心情自然就放鬆了。 不要讓你的面部表情僵硬和乾燥，變成冰冷，你的心就會變得僵硬和緊張。

8.當你第一次打坐時，你應該採取每次時間較少，但次數增加的方法。 如果久坐會覺得無聊，所以最好一天坐幾次，時間短。

理想的坐姿是“七枝坐法”。 所謂“七枝”，是指七點體質要求：

1.雙腳跪著：先把左腳放在右腿上，然後把右腳放在左腳上，稱為金剛坐（男士）。 先把右腳放在左腿上，再把左腳放在右腳上，這叫如意坐（女士用）。

2.脊柱筆直：脊柱的每個錐體都像算盤珠子垂直堆疊，自然直立而緩慢。

3.肩部張力：坐下後，以頭頂，整個脊柱挺直，頭部挺直，胸部微挺直，肩膀張開，然後由上到下放鬆，上半身處於自然挺直的狀態。

4.手結印在臍下：右手掌放在左掌心（男），或左掌放在右手掌心（女），兩個拇指輕輕觸碰，雙腿自然放鬆。

5.正頭：頭不斜，不歪斜，下巴微內收（不低）。

6.微閉眼：眼睛半開，可見物體之間的距離約為三公尺。 凝視可以固定在身體前方約一肘的靜物上。

7.舌頭舔顎：排出舌頭後部的空氣，放鬆喉嚨，舌頭稍後會縮回，這樣你就不必用力“抵抗”了。 嘴唇微閉，口腔肌肉自然放鬆，上下牙齒互不咬合，留有輕微間隙。

坐禪，顧名思義，就是靜靜地坐著，什麼都不做，就像一面鏡子被動地反射著你想到的任何想法，既不刻意去關注這個念頭，也不刻意記住你只是一面鏡子。

如果你刻意注意心，那麼這也是一種行動; 或者記住你是一面空鏡子，這也是一種行為。 如果發生這種情況，那麼它就不再是坐禪，而是關於練習某些方法。

修行某些方法意味著你內在有乙個自我，那個自我想要做某事，也就是說，你內在沒有絕對的空性，並且有一種類似自我的東西試圖通過練習來達到某些目的。

如果你有絕對的空性，那麼沒有人會說我必須練習這個，練習那個才能實現一些東西，因為沒有其他人可以做任何事情，做某事必須由乙個人來做，但那個人就是問題所在。

這就像乙個人站在乙個房間裡，他說房間是空的，他說我已經把所有的家具都打掃乾淨了，房間變得空了，但如果說話的人還在那裡，那麼他就不是絕對空的，事實上那個人就是問題所在。

其實，如果那個人還在那裡，那麼遲早所有的家具都會被放進去，那個人將不僅僅是涅槃，這是輪迴的種子，除非你把那個人也拿出來燒掉那顆種子，否則你仍然會進入輪迴，因為根還沒有被切斷。